專心念佛與散心念佛
我們這個法門稱為「易行道」，只要念這一句「南無阿彌陀佛」。有多少時間念多少佛，閒暇或工作，都可以念。
念佛有兩種，一種「專心念」，一種「散心念」。在佛堂念佛，不必工作也不用動腦筋，可專心一意念佛，一句接一句，較無雜念，這叫「專心念」。
「散心念」，就是在工作或需要動腦筋時，可能身體是忙碌的，但嘴巴一樣可以念佛。所以除了睡覺以及動腦筋，其餘時間都可以念佛。
另外念佛有四種方式：大聲念、小聲念、金剛念、默念。大聲念就是出聲開懷暢念；小聲念是聲音雖小，但附近的人也聽得到；金剛念是不出聲音，但嘴巴在動；默念則是在心中念，沒有聲音也沒有嘴巴的動作，外表看不出你在念佛。大家可以隨當時的心境及環境來決定。
比如在佛堂可以先大聲念，念到累了就小聲念；平常用金剛念，比較不會累，也不會吵到他人，在家裡、坐公車都可以這樣念，細水長流，綿綿密密，相續不間斷；如果環境不方便動嘴念佛，就在心中默念。金剛念及默念兩者相較，以金剛念較能提起念佛的心。因為從出生到死，我們的心都是妄想雜念，如果沒有刻意將念佛培養成習慣，只認為「我心裡有在念佛」，其實未必真的如此。因為妄想心太多了，念沒幾句，心就被妄想佔據了，自己都不知道。有靜坐經驗的人比較能體會，有時要從一數到十，數好幾次都沒辦法，因為妄想心是無孔不入，有時想，我的小兒子還沒娶媳婦，或者誰上次跟我借錢好像還沒還等等。所以最好能用十數念佛，也就是上次跟大家說的334—阿彌陀佛 阿彌陀佛 阿彌陀佛 這樣3句 然後在
阿彌陀佛 阿彌陀佛 阿彌陀佛3句 然後在
阿彌陀佛 阿彌陀佛 阿彌陀佛 阿彌陀佛 4句
為什麼要334呢，因為有變化，心比較會注意，會注意我念兩次了，下一次要念4句了，這樣就比較不會散亂，但是如果念佛已經念的很熟悉不易打妄想了，也可照自己的方法來受持，不一定非這樣念不可。
有句話說：「熟處轉生，生處轉熟」。「熟處轉生」是說我們對妄想雜念本來就非常熟悉，就將它轉為生疏；如何把妄想轉為生疏，就是剛才教大家的334念法。因為我們並不是一出生就會念佛，對念佛較生疏，所以要將他培養成習慣。這樣叫做生轉熟，熟則生巧，習久成性，自然就成為個性、習慣。腦筋不動時，就會不假思索的念佛，心就會在佛號上。
每個人根機不同，是專心念的時間多，或是散心念的時間多，各人情況也不一樣。善導大師說：
一心專念彌陀名號，行住坐臥，不問時節久近，念念不捨者，是名正定之業，順彼佛願故。
也就是說，士農工商、在行住坐臥中，不管時間長或短，都能念佛，念念不捨，如果能這樣，這個人已經不是生死輪迴的凡夫，而是極樂世界的聖眾之一。這也就是我們要養成念佛習慣的原因。善導大師又說：
極樂無為涅槃界，隨緣雜善恐難生，故使如來選要法，教念彌陀專復專。
這句話是說，只要我們專念彌陀，其境界就是涅槃的境界。如果隨緣雜善想要往生西方極樂世界，就比較困難；什麼叫隨緣雜善呢？就是說 你也很有善心，人家說：哪個法門很好，你就去參一下，一下子地藏法門、一下子關帝君，一下子又跑到密宗去，人家說做善，你也會隨喜布施，就是知道要做好事，但是卻不知教義，拿香對拜，每一天也是很忙，這樣有功德嗎？有呀，但是只是人天果報，有時候信錯了，拜錯了，連人天果報也沒有反而造罪也說不定。
所以釋迦牟尼佛怕我們走錯路，特別為我們宣說阿彌陀經，就是不要我們走冤枉路。只要我們專心一意，記得是—專心一意喔，我們只要好好的、一心一意的稱念阿彌陀佛名號，現生就可以轉業，這個法門的殊勝和容易就在這裡。「容易」是說只要稱名念佛就可以；「殊勝」是指不但現生可以轉業，因為念念不捨者，是名正定之業，所以現在就可以不退。也就是說遇到境界，心比較能平穩，有勘忍性，看得開、放得下。而且只要時間到，我們就能夠達到極樂世界的涅槃境界，印光大師也說：
莫訝一稱超十地，須知六字括三乘。
我們不要奇怪，一句阿彌陀佛的作用這麼大，只要一句阿彌陀佛就能超過十地的果位，就是證得不退轉。那是因為我們這個法門的特色就是：
本願稱名，凡夫入報；平生業成，現生不退。
什麼叫本願稱名，就是阿彌陀佛歷劫修行的果德，都加在這六字洪名中，其他的念佛法門都做不到，唯有稱念「南無阿彌陀佛」做得到，因為其他念佛都是靠自力，靠自己的心運作、觀想，而念佛是靠阿彌陀佛的本願功德力。有一句話說：「以果地覺，為因地心，因該果海，果徹因源。」什麼叫以果地覺？意思是說阿彌陀佛以五劫思惟、兆載永劫所修行的萬德功行，成就「南無阿彌陀佛」這一句名號，這就是阿彌陀佛所成就的正覺，以果地所成就的「南無阿彌陀佛」這六個字功德，送給我們還在因地輪迴修行的凡夫，我們還在因地輪迴就是為因地心。我們有「南無阿彌陀佛」這六個字的功德，就可以往生西方。
要離開三界六道，達到成佛的目的，要靠修行。修什麼行呢？有句話說：「三祇修福慧，百劫種相好」，意思是說，成佛要經過三大阿僧祇劫累積福德與智慧，也就是六度萬行；然後再經過一百劫的時間，修三十二相八十相好，這樣內心的功德、外相的功德、說法的功德，要經過三祇百劫，才能成就成佛的功德。這是屬於自力，這對我們來說是比較困難的。不說其他，只說五戒圓滿，將來出生在人道，不墮入三惡道，就非常困難。因為五戒中，我們有哪一戒可以持清淨呢？何況要脫離三界，達到成佛，所以才稱為「難行道」，難如登天。
我們這個法門是「易行道」，易如反掌，大家都做得到。所謂「不用三祇修福慧，但將六字出乾坤」，只要我們專稱彌陀名號，就可以不用三大阿僧祇劫的修行來累積福德與智慧，因為稱名是阿彌陀佛的本願，所以叫做「本願稱名」。那什麼叫「凡夫入報」，「凡夫入報」是說，使我們這樣有貪瞋痴、有業力的凡夫，在沒有斷除貪瞋痴的情況下往生極樂世界，進入阿彌陀佛的報土，可以很快成佛。「平生業成，現生不退」，「平生」是指現在，現在往生的業已成就，表示我們已不是生死輪迴的凡夫，已是極樂世界的聖眾之一，只是肉體的壽命未到，所以還在這個世界，只要壽命一到，就可以往生極樂世界。雖然未到極樂世界，但已往生有份，就如考上大學，雖未入學，已是那所大學的學生，所以說「平生業成」。我們念佛，要了解念佛的功德與作用，就能更增長信心，以上善導大師、印光大師都是淨土宗的祖師，尤其善導大師，念一句佛號就有一道光出來，他們也都是一心稱念阿彌陀佛，往生極樂世界，我們有他們的智慧嗎？他們都一心一意求生極樂世界了。何況我們呢？所以大家對阿彌陀佛要有信心，對自己要有信心，要好好念佛。