核心宗旨
打破空間的藩籬。無論身在何處，只要有網路，就能與同修一起深入義理，將佛法智慧真正內化為生活的力量。
特色
- 系統導讀 · 深度剖析經論
- 雲端共修 · 打破時空限制
- 互動討論 · 集思廣益共學
共修時間
週一、二、三 20:30 – 21:30
加入資格：不分背景，對研讀佛法、探索智慧有興趣之人皆可參加，歡迎每一顆精進求法的心。
《阿彌陀經》是大乘佛教中流傳最廣、最具實行力的經典之一。本經屬於「無問自說」，展現了佛陀因悲心切要而主動開示的特殊性。在修行實踐上，本經不僅細緻描繪了西方極樂世界的依正莊嚴，更明確指出，行者透過「一心不亂」的持名念佛，便能與阿彌陀佛本願的感應能令行者往生極樂世界，不退轉於菩提道。
《無量壽經》是大乘佛教淨土法門的實踐指南，其核心價值在於展現念佛法門的修行原理。本經描述著法藏比丘如何透過發願與無量劫積累功德，最終成就一個攝受眾生的極樂世界，為行者提供了一個在五濁惡世中，透過「信、願、行」三資糧，達到速超生死、圓證菩提的修持目標。唯識
《觀無量壽佛經》因阿闍世幽禁父王、韋提希哀請而起，佛為她開示「三種淨業」與「十六妙觀」，教人觀想極樂依正莊嚴，成就念佛三昧。本經理論貫通觀想與持名，「持名一法，法爾圓具三觀妙行」，是淨土三經中講理論最完整的一部。
《梵網經菩薩戒》是大乘佛教中非常重要的戒律典籍，這部經典的核心在於強調「心地法門」，指出一切眾生皆有佛性，皆可透過受持菩薩戒而成就佛果。戒本當中列出「十重四十八輕戒」，不論出家或在家，只要能解法師語，皆可受戒。這是一部旨在引導修行者將個體修行轉化為「廣度眾生」誓願的行動綱領，是漢傳佛教實踐菩薩道的重要基石。
《優婆塞戒經》是北涼曇無讖法師所譯，為大乘佛教中唯一專為在家居士（優婆塞）所編制的受戒與修行指南。本書的核心在於強調「在家修菩薩行」的可能性與殊勝性，打破了唯有出家才能成就高深佛道的觀念。書中詳細論述了發菩提心、受持六重二十八輕戒以及實踐「六度波羅蜜」的具體方法，特別著重於如何在世俗生活中修集福德與智慧。佛法基礎
《南山律在家備覽略編》是弘一律師自南山律要典輯出、專為在家居士撰述的持戒指南。全書分宗體、持犯、懺悔、別行四篇，從戒法戒體的建立，到持犯得失的細判，再到犯戒懺悔與日常行儀，是在家居士深入戒律不可或缺的入門書。
《摩訶般若波羅蜜經》（大品般若經）為鳩摩羅什所譯，全經二十七卷、九十品，是般若系經典中份量最重、義理最完整的一部，也是《大智度論》逐句解釋的底本經典。全經以般若空慧貫穿十八空、六度、三十七道品等一切大乘法門，最後以常啼菩薩求法的本生故事收束全經。
《大智度論》（龍樹菩薩造，鳩摩羅什譯）是解說《摩訶般若波羅蜜經》的巨著，也是漢傳佛教建構「大乘止觀」最重要的理論與實務基礎。本論不僅是般若空性的百科全書，更是一部極為重視「菩薩道實踐」的修行手冊。其核心邏輯在於將深奧的空性智慧（般若），具體落實於「六波羅蜜」的修持中。其他
印順導師《般若經講記》收錄《心經》與《金剛經》兩部講記。《心經》以二百六十餘字濃縮般若精華，揭示「色即是空、空即是色」；《金剛經》以佛陀與須菩提的對答，闡明「無住生心、離相度生」的般若智慧。點進可先認識這兩部經，再依序研讀講課內容。
《維摩詰所說經》（鳩摩羅什譯）以在家居士維摩詰示疾說法為緣起，藉文殊問疾、不二法門、天女散花等公案，闡發「以出世精神做入世事業」的在家菩薩道。妙境長老於禪七中逐句宣講，法雲出版社整理成 67 集講記。
印順導師《寶積經講記》（《大寶積經》第四十三會「普明菩薩會」，妙雲集上編之二）以「修廣大正行、習甚深中觀、作教化事業」三段開展菩薩道，宗要在戒慧並重——由律儀戒進道共戒，由聞思修慧進現證慧。本讀書會依此講記逐單元詳細教學導讀。
《佛法概論》是以其早期名作《阿含講要》為基礎，回歸佛法本源的經典論著。本書的核心特色在於「以人為本」的立場，強調佛陀是在人間成佛，而非神化或虛無飄渺的教主。導師在書中透過科學化的分類，嚴謹地解析了「緣起」、「三法印」與「四聖諦」等核心教義，不僅梳理了原始佛教的理論架構，更點出佛法應是「重實踐、重理性」的生命智慧。
《成佛之道》是當代漢傳佛教極具影響力的著作。他仿效古德「廣論」的體例，將浩瀚的佛法歸納為五乘共法、三乘共法及大乘不共法，建立了一套「由淺入深、悲智雙修」的完整系統。這本書以簡潔的偈頌搭配詳盡的自釋，旨在引導修持者從基礎的為善做人，進階到解脫出離，最終導向慈悲利他的菩薩道，被譽為現代版的《菩提道次第廣論》。
《雜阿含經》是原始佛教聖典中最重要的核心之一，其核心架構圍繞著「五蘊、六入處、緣起、四聖諦」等基礎法義展開，是建立正確正見與止觀修行的源頭活水。《雜阿含經》透過「四念處」與「七覺支」的次第引導，將抽象的解脫理論轉化為可驗證的心理觀察，為行者建立穩固的修行根基。淨土
《修習止觀坐禪法要》（俗稱《小止觀》），為天台宗智者大師為其兄長所編寫，是漢傳佛教中最具系統性、最易上手的禪修入門經典。本書的學術價值在於其嚴密的「修行邏輯」，將複雜的禪修體系高度濃縮，建立了一套從外部環境準備到內在心靈轉化的完整SOP（標準作業程序）。教導行者如何在坐禪中對治妄想、辨別魔事，並最終導向實相的覺悟。
《釋禪波羅蜜次第法門》（又稱《次第禪門》）為天台智者大師所說，是《小止觀》的完整開展本，全書十卷。從調身調息調心的前方便入手，依序講述世間禪（四禪、四無量心、四無色定）、亦世間亦出世間禪（六妙門、十六特勝、通明觀），到出世間對治無漏禪（八背捨、八勝處、九次第定等），建立一套次第分明的禪定修證地圖，與《摩訶止觀》並稱天台三大止觀要典。
《大乘百法明門論》為世親菩薩所著是唯識學派的入門基石。這部論著將宇宙萬法歸納為「五位百法」，旨在透過對心理與物質現象的嚴謹分類，引導修行者領悟「人無我」雨「法無我」的真理。全論將一切存在分為心法、心所有法、色法、心不相應行法及無為法。
《阿毘達磨俱舍論》為世親菩薩所造、玄奘大師所譯，全論三十卷、九品六百頌，向有「聰明論」之稱。以蘊、處、界三科分析一切法，展開五位七十五法的完整體系，並詳述業感緣起、煩惱隨眠與四聖諦修證次第，是漢傳佛學院研習法相唯識之前的必修基礎——先讀俱舍，再入唯識。
《成唯識論》為世親菩薩《唯識三十頌》的注釋集成，護法等十大論師分別造釋，玄奘大師揉譯十家之說為一書，是法相唯識宗立宗的根本論典。全論十卷，圍繞三能變、唯識性、唯識位三大骨幹，義理縝密、破立兼備，讀過《俱舍論》建立法相基礎後，正是深入本論的合適時機。
《攝大乘論》為無著菩薩所造，是法相唯識宗依印度傳承而立的根本論典之一，全論以「十相殊勝」統攝大乘一切法門，開展為所知依、所知相、入所知相、彼入因果、彼修差別、三增上學、彼果斷、彼果智十章，義理宏闊而條理嚴整。本讀書會依印順導師《攝大乘論講記》整理，逐章導讀。
《八識規矩頌》由玄奘大師所作，是《成瑜伽師地論》與《成唯識論》高度濃縮後的精華。全篇共十二首偈頌，系統性地總結了唯識學的核心——「八識」（眼、耳、鼻、舌、身、前五識，以及意識、末那識、阿賴耶識）的性質、作用與轉化過程。它不僅界定了各個識在凡夫位時的運作規矩，更指明了透過修行將「識」轉化為「智」的具體路徑。般若
《瑜伽師地論》是瑜伽行派與唯識學的重要根本論典，由彌勒菩薩說、玄奘大師譯，系統開展修行者從凡夫心識、聞思修慧、聲聞道、菩薩道到究竟涅槃的完整次第。本讀書會依常柏法師百卷講記，先建立全論地圖，再逐卷導讀，幫助學人掌握大原則。
《大佛頂首楞嚴經》是漢傳佛教影響最深遠的經典之一，向有「開悟的楞嚴」之稱。全經十卷，從阿難遭摩登伽女之難啟教，以「七處徵心、十番顯見」層層破妄顯真，指出眾生本具的「如來藏妙真如性」；再依二十五圓通、四種清淨明誨、楞嚴神咒與五十陰魔，建立一條從「明心見性」到「歷位修證」的完整菩薩道。本讀書會依圓瑛法師《講義》判科，一卷一卷導讀，並附經文與跨經論對讀，方便居家共修深入研讀。
《大乘起信論》是大乘佛法中非常重要的一部論典。它建立了「一心開二門」：即眾生的心同時包含「真如門」（本自清淨的佛性）與「生滅門」（受染污而輪迴的現狀）。詳述修行者從凡夫轉向聖者的心理機制。透過「信、解、行、證」的歷程，引導行者在日常生滅的念頭中，認清妄想的本質並回歸如來藏。
《清淨道論》（巴利：Visuddhimagga）為覺音尊者（Buddhaghosa）所著，是南傳上座部佛教最重要的修行論典。全論依戒、定、慧三學開展「七清淨」次第，從持戒、頭陀行、四十業處止禪，到蘊、處、界的分析與觀智次第，建立一條完整的止觀修行地圖。
《攝阿毗達磨義論》（巴利：Abhidhammattha Saṅgaha）為阿耨樓陀尊者所造，是南傳上座部阿毗達磨千年來的標準入門綱要。全論九章，統攝心、心所、色、涅槃四種究竟法，開展八十九（一二一）心、五十二心所、二十八色與二十四緣的完整體系。本讀書會參菩提比丘 CMA 逐章導讀，先建立全論地圖，再深入第一章「心之概要」。