這部論在講什麼
本論不繞經典考證或思想史比較，而是直指「眾生心」就是大乘法的本體——大乘不是遠在天邊的東西，就在每個人當下這一念心中。全論從「一心二門」的總說出發，展開真如門與生滅門，說明凡夫如何在無明中流轉、又如何依始覺還歸本覺，並落實到具體的發心次第與止觀修行。
我們怎麼讀
- 依印順導師《大乘起信論講記》逐單元詳細教學導讀
- 依原書科判骨架（懸論、正釋五章、勸修利益分）分二十單元建置
- 每單元附科判骨架、深度導讀、教學提示與討論提問，供教學逐字備課使用
為什麼看重這部論
本論屬於真常唯心（法界圓覺）一系，把「無明╱阿賴耶」與「明（般若）╱法界」重新統一，是中國禪宗、天台、賢首（華嚴）各家都特別推重的根本論典。印順導師在肯定其獨到價值的同時，也對如來藏是否隱含「真常本體化」保持審慎，是深入真常唯心系義理不可或缺的細讀範本。
可閱讀1
懸論導讀
作者真偽的千年公案、「大乘起信」書名釋義，以及本論在真常唯心系中的定位。（第1–22頁）
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可閱讀2歸敬與造論因緣導讀
歸敬三寶偈頌、標舉五分、造論八因，以及佛滅後為何仍需造論。（第23–44頁）
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可閱讀3成立大乘法義導讀
法──眾生心，義──體大相大用大三大，以及「即眾生心顯示摩訶衍義」的方法論爭議。（第45–59頁）
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可閱讀4一心二門與心真如門導讀
一心開二門總說，心真如門出體、離相離言二釋、如實空與如實不空。（第60–86頁）
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可閱讀5心生滅出體導讀
從真如門轉入生滅門的關鍵樞紐：阿賴耶識「不生不滅與生滅和合，非一非異」。（第86–108頁）
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可閱讀6覺相：始覺漸悟導讀
示覺體、始覺的名義，不覺、相似覺、隨分覺、究竟覺四位始覺的悟入漸次。（第108–128頁）
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可閱讀7本覺隨染與覺體廣大導讀
智淨相、不思議業相，以及如實空鏡、因熏習鏡、法出離鏡、緣熏習鏡四鏡喻。（第128–147頁）
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可閱讀8不覺相與覺不覺同異導讀
全論最著名的三細相（無明業相、能見相、境界相）與六粗相，以及覺與不覺的同相異相。（第147–170頁）
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可閱讀9藏心為依之諸識生起導讀
五意（業識、轉識、現識、智識、相續識）與結成唯心，以及依意起意識的分別事識。（第170–193頁）
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可閱讀10無明為依之染心還滅導讀
六種染心從執相應染至根本業不相應染，相應與不相應的區分，以及煩惱礙與智礙二障。（第193–213頁）
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可閱讀11生滅相泛說與熏習導讀
心相有生滅、心體不生滅，熏習體與熏習義，妄境界、妄心、無明如何輾轉相熏。（第213–233頁）
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可閱讀12淨法熏習不斷導讀
妄心熏習、真如熏習的體用差別，以及用熏習中的差別緣與平等緣。（第233–256頁）
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可閱讀13淨熏究竟無盡導讀
染有終、淨無盡——真如自體相無斷、真如用無斷，約識粗細分別的應身報身層次。（第256–283頁）
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可閱讀14從生滅入真如與對治邪執導讀
五種大乘凡夫常見的如來藏誤解如何被逐一破除，破法我執，總遣一切法相待不可得。（第283–303頁）
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可閱讀15信成就發心導讀
發心成就與發心不定、直心深心大悲心、四方便，以及退不退的抉擇。（第303–330頁）
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可閱讀16解行發心與證發心導讀
三賢位深解現前，十地親證真如，智體智用，智見難遍疑與業用不普疑的釋疑。（第330–351頁）
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可閱讀17修行信心分與正常方便行導讀
四種信心，施門戒門忍門進門，財法無畏三施與懺悔業障的具體修法。（第352–367頁）
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可閱讀18止觀行與修止導讀
修習真如三昧三階段、對治魔外惑亂、簡除凡外世定、結讚三昧十利。（第367–391頁）
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可閱讀19止觀行觀修與特勝方便導讀
觀意觀相觀用觀時四觀、止觀雙運，以及為信心怯弱眾生開示的念佛法門。（第391–405頁）
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可閱讀20勸修利益分導讀（全論終章）
修學功德、毀謗過失、三世結勸與回向偈，並回顧全論從一心二門到止觀修行的完整脈絡。（第406–412頁）
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大乘起信論 讀書會錄音
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