怎麼讀這部經
先看大科結構表,掌握九十品如何分段展開、彼此如何承接,再視自己關心的主題(例如十八空、六度、常啼菩薩本生)選段深入。本經文字反覆、善用重頌與譬喻,初讀者不必逐字通讀,抓住每一大科的核心論點即可。
《摩訶般若波羅蜜經》(又稱「大品般若經」),後秦鳩摩羅什譯,全經二十七卷、九十品,是般若系經典中份量最重、義理最完整的一部,也是龍樹菩薩《大智度論》逐句解釋的底本——羅什大師譯出此經後,隨即又譯出《大智度論》為之作釋,兩部合看,正是理解般若空義最直接的途徑。全經以「序品」佛陀放光集眾、開示「菩薩摩訶薩欲成就一切功德,當學般若波羅蜜」總綱起始,其後透過佛與舍利弗、須菩提等尊者反覆問答,將十八空、六度、三十七道品、十地、五眼、十力四無畏十八不共法等一切大乘法門,收攝於般若空慧一貫之下,最後以「常啼菩薩」求法的動人本生故事與「囑累品」付囑流通作結。本頁先建立九十品的全經地圖,依內容脈絡分為九個大科,幫助讀者掌握整部經的行文次第與思想開展;全經九十品逐品導讀已全部完成,可循品次或大科逐一深入研讀。
先看大科結構表,掌握九十品如何分段展開、彼此如何承接,再視自己關心的主題(例如十八空、六度、常啼菩薩本生)選段深入。本經文字反覆、善用重頌與譬喻,初讀者不必逐字通讀,抓住每一大科的核心論點即可。
本頁的九科分段,是本站依九十品品目內容與行文脈絡自行歸納整理,方便閱讀對照,並非引用某一家古德判教,也不等同於《大智度論》的科判——遇有出入,請以經文本身與《大智度論》的解釋為準。
底本:《大正藏》第八冊 No.223《摩訶般若波羅蜜經》,鳩摩羅什譯。網路可另參 CBETA 線上閱讀、維基文庫全文對讀;異譯本有西晉無羅叉《放光般若經》(T221)、竺法護《光讚經》(T222)可互相參照。
《大智度論》是龍樹菩薩逐句解釋本經的釋論,鳩摩羅什漢譯本經之後隨即譯出。本站讀書會「般若」分類下已建有《大智度論》卷次導讀(見〈大智度論〉頁面),目前已建的卷一對應本經〈序品第一〉,卷五十四則對應到〈問住品第二十七〉附近,可知大智度論詳細逐句解釋的進度,大致與本經前段品目同步展開。一般學界公認羅什所譯大智度論到後段對本經後面品目的解釋轉趨簡略、節略幅度加大,但確切的節略起點眾說不一,本站不作武斷認定;讀者若想對照兩經進度,可直接查閱大智度論該卷開頭引用的經文段落。
| 科次 | 品目範圍 | 大科標題 | 內容大要 |
|---|---|---|---|
| 一 | 品1 | 序分 | 序品:六成就、佛放光集十方眾、告舍利弗「菩薩欲成就一切功德當學般若波羅蜜」,反覆列舉般若總攝諸法功德,是全經總綱。 |
| 二 | 品2~9 | 總標般若正行 | 奉鉢、習應、往生、歎度、舌相、三假、勸學、集散:從舍利弗、須菩提對答展開,闡明「以不住法住般若」與三假施設,破除諸法實有執。 |
| 三 | 品10~24 | 深觀諸法實相 | 相行、幻學、句義、金剛、樂說、辯才、乘乘、莊嚴、問乘(摩訶衍義)、廣乘(四念處等三十七道品)、發趣(十地初說)、出到、勝出、等空、會宗:廣說大乘義理與空有二宗會通。 |
| 四 | 品25~37 | 十八空與無生深義 | 十無(十八空廣釋)、無生(無生法忍)、問住(帝釋天主問答)、幻聽、散花、三歎、滅諍、大明(寶塔顯現)、述成、勸持、遣異、尊導、法稱:義理與瑞相交織,並由諸弟子述成勸持。 |
| 五 | 品38~49 | 福德校量與魔事考驗 | 法施(十善業道)、隨喜迴向、照明、信毀、歎淨、無作、遍歎(百波羅蜜異名)、聞持、魔事、兩過、佛母(般若為諸佛之母)、問相:以福德校量顯般若殊勝,並教導辨別魔事障道。 |
| 六 | 品50~69 | 甚深不退與夢行 | 成辦、譬喻、知識、趣智、大如、不退、堅固、深奧、夢行、河天、不證、夢誓、魔愁、等學、淨願、度空、累教、無盡、攝五(六度相攝)、方便:辨明不退轉相與甚深空義,夢中修行亦不離空。 |
| 七 | 品70~78 | 三慧與六度無漏行 | 三慧(聞思修慧攝一切法)、道樹、道行、三善、遍學、三次、一念(無漏一念頓修六度)、六喻(六度如夢如化)、四攝:說明菩薩以三慧統攝萬行,六度化他不離空觀。 |
| 八 | 品79~87 | 果地淨土與甚深法義 | 善達、實際、具足、淨土(莊嚴佛國)、畢定(菩薩畢竟不退之定)、差別(會通四諦)、七譬、平等、如化:說明菩薩淨土行與果地功德,會通聲聞四諦與大乘空義。 |
| 九 | 品88~90 | 常啼求法本生與流通 | 常啼(薩陀波崙菩薩不惜身命東行求法的著名本生)、法尚(曇無竭菩薩為說般若)、囑累(佛以般若付囑阿難流通):以感人的求法故事收束全經,並殷重付囑流通。 |