所謂的人生，包含三個層次：一個是生存、一個是生活、一個是生命。首先我們來說:生存:生存是動物的本能，動物每天就是為了三餐忙忙碌碌的，他們獵食就是為了養活自己，如果說牠吃飽了，你從他身邊經過，他也不會理你。所以說，一個人如果只是為活著而活著：沒有活著的目的，每天只是為了三餐溫飽及享受物質生活，不停地忙忙碌碌。這樣的行為，其實跟一隻動物是沒有什麼兩樣的。有時候甚至比動物還不如，為什麼?因為動物牠吃飽了就不會再去傷害其他動物，而我們為了滿足自己的私慾，甚至不擇手段、強取豪奪，以至於傷害了其他人的生命。一般人在欲望的驅使下追求物質享受，由於物質刺激我們的眼、耳、鼻、舌、身、意等感官，所得到的只是暫時的滿足與快樂，這種快樂並非真正的快樂。等到這種快樂的感受慢慢消失了，又感到空虛煩惱，又去追求，因為物質生活有限，而人的欲望卻無有窮盡。例如：對有錢人而言，一般人有了十萬想一百萬，有了一百萬想一千萬；就算是擁有了全世界，還想要征服太空。因為慾望不能滿足，所以永遠在追求當中、在煩惱當中，這便是一種惡性的循環。所以我們除了物質生活，還要有心靈世界；這就是我們要說的第二種層次，叫做生活。
在佛法中，有一種喜悅叫做法喜，法喜不是來自世間五欲六塵的刺激，而是從本心生出來的喜悅。為什麼古時候的很多禪師，吃穿簡陋但依然快樂，因為快樂是從他們的精神世界產生的，所以當我們真正想追求幸福和喜悅，一定要擁有精神世界。當我們的精神世界越豐富的時候，我們就會越覺得喜悅快樂。那我們要如何做呢?首先就是我們要少欲知足，對物質生活要看淡、看破、放下；其次要有一顆感恩的心，感恩我們的父母眷屬，感恩我們的親朋好友，生活中的點點滴滴都是我們感恩的對象。第三、以財力、體力、智慧、心力來做一切的善法。所謂施比受更有福，有福報，物質生活就能得到滿足，有行善，精神生活才能得到提昇，如此才能有快樂的生活。
一個人如果沒有福報，做什麼事情都會不順利，都會產生障礙。例如學生念書，雖然立志要大學畢業，或者想要得到博士學位，但是如果沒有福報，經濟環境不允許，家裏面連三餐都有困難，衣食住行都有障礙，這時候，只能半工半讀。白天打工，繳學費、維持家庭，晚上還要去讀書。由於一個人的體力、心力是有限的，因此，在這種因緣條件下，想要學業有所成就，實在是非常不容易。相反地，如果有福報，經濟環境很好，一切衣、食、住、行都是現成的，能夠專心用功讀書，學業一定會有所成就。所以，我們要改變我們的生活，就是要修福報。而福報從何而來？就是要修一切善法。 中國歷史上的宋太祖，曾拜張果老為師。張果老就是陳摶仙人。當時，宋太祖的手下大將名叫曹彬，專門為宋太祖打天下，是一個大功臣。陳摶仙人一看到曹彬，就說：「大元帥，我看您的臉相有點不對喔！到了晚年的時候，性命難保，您現在應該多修善法，絕對可以改變您的命運，增加您的福報啊！」曹彬知道他是個仙人，絕對不會騙人，所以一直把這個問題放在心裏。有一次，宋太祖派曹彬領軍收復四川瀛邠縣。收復後，部將就建議曹彬放火燒城，永絕後患。曹彬當時想起了陳摶仙人的話，他就下命令，所有的人都不准傷害這裏的人民和一草一木。不僅如此，曹彬還分生活費給投降的人，或者放他們還鄉。後來曹彬離開此地，瀛邠縣的人就為曹彬修了一個廟，稱為曹公廟。曹彬領了部隊回到京城後，遇到陳摶仙人，陳摶仙人一看：「大元帥啊！您做了什麼大善事？我看您面有金光，相貌都變了！您現在不但不會害病，將來一定是大富大貴啊！」後來，曹彬生了九個兒子，都是將相之才；他自己活了九十多歲，富貴長壽。這就是修福報、修善法的果報。
佛經云：「不可以小善而不為，不可以小惡為之。」佛陀經常對弟子開示，告訴大眾要廣修福報。有一位比丘，受居士供養了一件新衣服。佛陀就藉這個機會，問他的弟子：「現在有居士供養你一件新衣，你這件舊的衣服，要怎麼處理啊？」這位弟子回答：「世尊，我現在得到了新衣服，舊的衣服還是要保存，等到舊衣服穿爛了，才開始穿新衣服。」佛陀又說：「啊！等你把舊衣服穿爛了，又做何處理呢？」這位比丘就講：「這衣服穿爛了，就把它剪成一塊一塊的，當成擦桌子的抹布。」佛陀接著又問：「如果擦桌子的抹布已經擦爛了，要怎麼處理呢？」比丘便回答：「世尊，這抹布爛了，我就把它埋在樹下做肥料。」 藉著佛陀與弟子的問答，我們便能深刻了解惜福、修福的觀念。惜就是愛惜，修就是積極的修善斷惡。一個是開源，一個是節流。開源就是積極的成就功德、善法；節流就是要愛惜我們的福德資糧。尤其我們現在物質生活都很豐裕、充足，更要知道去珍惜。像我們平常用衛生紙，不要習慣性的一次就抽好幾張，平時也可以養成攜帶手帕擦手的習慣，這樣洗完手時就不用再浪費擦手紙。用電也是一樣，要養成隨時關燈的習慣。一個人節省一點點，累績起來就很可觀。還有像我們來精舍用餐，有時候煮得太多，會有一些剩菜剩飯，如果每個人發心夾一點就夾完了，這也是修福。如果一個人，在生活當中知道這些道理，無論是衣、食、住、行，都懷著惜福、修福的觀念，福報便會愈來愈增大。我們過去所修的善法、福報，積聚成今生的福德資糧。今生的福報，如果是一千萬元，這一千萬要知道愛惜。如果不知道愛惜，吃喝嫖睹，很快這一千萬就掏空殆盡，我們的生活便會直接受到影響。如果我們懂得惜福，又會修福，那就等於繼續將錢存入銀行，我們的生活就會越來越好。心靈也會越來越充足，越來越快樂。所以生活就是在惜福及修福中培養福德資糧，進而讓自己越來越有福報，越來越有人緣。
那最後我們來談生命，生命的最終目的不是要獲得名利，也不是要有福報，而是要覺醒生命--成就佛道。要圓滿我們的生命，第一個要有福報，就是上面所講的，惜福、修福-少欲知足，有感恩的心，及修習一切善法。第二個要有智慧，智慧就像眼睛，是成就佛道的方向；有了智慧，才能分辨邪正真偽，斷除無明煩惱，進而自度度人；佛經中提到「福慧兩足尊」，福德要智慧來引導，智慧要福德來積成。如果有了福德與錢財，卻沒有智慧，就很容易與貪嗔癡相應，舉例來說:我們做一些善事，就容易生起我是好人的觀念，或是希望他人報答、或是心中念念不忘，甚至於因為福報大，吃喝玩樂、花天酒地，反而運用福報造惡業，以後福享盡了，還要受三塗之報。所以還是未能究竟。如果福德、智慧圓滿，就能成佛作主。每一個人都有靈知靈覺的這念心、都有佛性，都可成佛、成菩薩，都能達到聖人的境界。所以身為佛弟子，不僅要服務大眾--修福，也要理解佛法--智慧；智慧來自「聞思修」，沒有耳聞、思維、力行實踐，無法增長智慧；沒有智慧而盲修瞎練，對人生也毫無幫助。所以生命除了家庭、事業以外，還必須從福報與智慧這兩方向去努力，才能真正的斷煩惱，證菩提。
福慧具足，定當成佛，但是靠自己的力量非常微弱且容易退墮，所以我們福慧雙修的同時，更要好好發願求生淨土，這樣自力、他力，更是直接穩當。