隨著社會文明進步、我們的生活及各種壓力越來越大，煩惱也越來越多，煩惱越來越多，就會影響我們的身心健康。因此我們要身心健康，就是要減少煩惱。那麼，何謂「煩惱」？
《大智度論》中說：「三毒為一切煩惱根本。」《俱舍論》中所說，煩惱有八萬四千之多。佛為對治眾生八萬四千煩惱，所以開設了八萬四千法門。但簡單說：就是貪、瞋、癡三種，「貪」是貪愛世間的五欲，「瞋」是愛生氣無忍辱的心，「癡」是愚癡無明。我們的煩惱，就是因為太多的慾望所引起的，所以佛教教我們要「少欲知足」，如《四十二章經》中說：「人從愛慾生憂，從憂生畏。」生活中的一切煩惱、挫折，都是從「愛慾」而來，「愛慾」愈重，煩惱就愈多，心靈受傷害的可能性就愈大。我們若能學習約束、降低自己的慾望，培養一種知足常樂的心情，這樣自然心就能安穩快樂。以上是從心理上去說的。
至於身體的健康，佛教認為人的身體是由地、水、火、風四大要素構成，簡稱「四大」。其中皮、肉、筋骨、等屬於「地大」；大小便利等屬於「水大」；暖氣屬於「火大」；呼吸動轉歸於「風大」。若是四大不調，就會產生種種的疾病；加上生命無常，任何人都不可能長生不老。因此我們不要對自己的身體過份的貪戀執著，應該要將時間和精力用來學佛修道，這樣才能將人心最根本的三毒煩惱去除。最好的方法，就是用佈施波羅蜜、忍辱波羅蜜及般若波羅蜜來對冶。
（一） 以佈施對治貪心
貪，又名貪愛、貪慾，人之貪慾對自己來說叫做「慳」-就是令吝嗇，一個錢打很多結，拿不出來，對別人來說叫做「貪」，一切眾生，都執著這個身體、這個生命為真實的我。所以就不斷的向外追求生活所需要的一切物質享受。財富、地位、權力、名譽、家眷等等，甚至為自己生命的延續及發展，為了自己與家人的享樂與榮耀，貪得無厭，為達目的，不擇手段。可惜人生不如意事，十常八九，結果，由貪不得而轉為瞋恨，忿怒、冤仇、怨恨，種種負面的心理，皆隨之而來；人世間的憂悲苦惱，亦隨之而生。由此可見，「貪」實是人間的罪魁禍首，禍害無窮，我們欲想保持心理健康，首先就要對治貪心。
佛教教我們以佈施來對治慳貪。一般來說，佈施有財施、法施、無畏施。人之所以慳自己的東西，貪他人的財物，主要原因，就是因為自私自利的我見所引起，由於看不破，所以就放不下，都以有限的生命，追求無限的慾望，在「人生不滿百，常懷千歲憂」的心態下，廣積財富，貪得無厭；不知人生短暫，人命無常在呼吸間，一息不來，便是下一世，一切名利皆成幻影，那麼又何必斤斤計較，何況世間財物，乃為水、火、盜賊、國王、不孝子等五家所有，隨時皆可被取、被奪、被偷，甚至水、火無情，往往億萬財富，就此消失。當無常降臨之時，才知道「萬般帶不去，唯有業隨身，究竟為誰辛苦為誰忙？所以我們要想得開，看得破，放得下，停止慾望的貪求，如此自能安貧樂道，樂善好施，有錢出錢，有力出力，種種善行救濟貧窮等等都要積極去做，同時更以佈施的功德，來抵消慳貪惡業，使內心充滿慈悲喜捨，這樣的話，心理自然能獲得健康。
（二）以忍辱對治瞋心
瞋，又名瞋恚、瞋恨，劫功德賊，無過瞋恚。世人往往因貪而不到就生氣，瞋恨的結果，有時使夫妻反目，父子變成仇人，大則發動干戈，兩國交戰，小則破壞社會秩序，製造人間糾紛，給人類帶來無邊的災難與禍患。所以《華嚴經》說：「一念瞋心起，百萬障門開。」由此可知瞋心之禍患無窮，必須積極對治。
佛教教我們以忍辱對治瞋心；「忍」字心上一把刀，當我們忍受逆境時，猶如刀刺在心中，非常痛苦，若不是有相當之修養，實在是無法忍受。所以要對治瞋心，必須對人情世間，看得淡，放得下，然後才能以忍辱對治瞋恨心。佛教的忍辱法門，如《佛遺教經》中說：「忍辱之為德，持戒苦行，所不能及，能行忍者，乃可名為有力大人。佛法教人觀順逆之境，如幻不實，逆境固然要忍，順境亦應該忍，不為物喜，不為己悲，如此的話，人我是非得失又何足計較？如果人與人之間的瞋恨心都消除了，那麼社會上的種種糾紛與鬥爭，自然就會減少乃至於消失。
我們都知道，佛教有一位彌勒菩薩化身的布袋和尚，他對所有人都是滿心的歡喜與包容：「眼前都是有緣人，見面都像親人，無論對她好壞都是笑呵呵，所以「大肚包容，忍世間難忍之事，笑口常開，笑天下可笑之人。」只要我們能學習彌勒菩薩的寬心、大量與包容，自然就可以對治內心瞋恨重病，促進心理健康，精神愉快、開朗。
（三）以智慧對治愚癡
癡，又名愚癡、無明。人由於內心迷惑無知，不明事理真相，因名無明，又名無知。人因無知，以幻為有，以假作真，加上貪心的追求，瞋心的衝動，使自己在不自覺的愚癡無知心態中，作出殺、盜、婬、妄等種種惡劣行為，形成惡業的種子，因此致招來無量生死的苦果，所以愚癡，是生死根本。
佛教認為，人生的價值不在於物質的享受與滿足，而在於獲取真實智慧，真正認識自己的本來面目，消除自我的無明偏執，打破對自我的執著，斷絕貪、瞋、癡等煩惱，使身心重獲清淨。同時，唯有不斷的自我淨化、充實與提高，才能停止煩惱的污染，才能得到心靈真正的安寧與安定。這是一種由「世間」到「出世間」價值觀上的轉換與超越；是一種深刻的智慧，佛教稱之為「般若」；透過般若的觀照，能夠使人心靈充實、安樂、自在，自然就不容易壓抑，造成心理精神方面的疾病。心理健康，自然就會身體健康。生活得更為喜悅、幸福與美好。