第 2 / 3 頁：從「我在僧數」看不以權威壓人的領導，再談菩提願、大悲心與空性慧。
我在僧數：不以領導者自居的佛陀
佛陀的領導最令人動容之處，是他不以權威壓人。
律藏中有一個故事：佛陀的姨母大愛道比丘尼，親手做了一件衣服想供養佛陀。佛陀卻告訴她，可以拿去供養僧團，並說：「我在僧數。」意思是：我也是僧團中的一員。
這句話非常有力量。
佛陀並沒有把自己放在高高在上的位置，接受所有特殊待遇；相反地，他把自己放回團體之中，讓大眾知道：真正的領導者，不是站在群眾之外享受尊榮，而是與大眾共同依止於法、共同成就善法。
現代管理學常談「僕人式領導」。所謂僕人式領導，不是領導者沒有判斷，也不是凡事討好別人，而是領導者先問：「我能如何成就團體？我能如何服務大眾？」這與佛陀「我在僧數」的精神非常相應。
尤其面對重視平等、自主與意義感的新世代，單靠職位命令已越來越難以服眾。年輕人不一定盲從權威，但他們會觀察：你說的價值，自己有沒有做到？你要求別人承擔，自己有沒有一起承擔？你談團隊，是否真的尊重每個成員？
如果答案是肯定的，領導力自然會生起。
菩提願、大悲心、空性慧：領導者的三種內在素養
若從佛法來看，一位好的領導者，必須具備菩提願、大悲心與空性慧。
菩提願，是願景。領導者要知道自己為什麼而做，不只是為了名聲、掌聲或個人利益，而是願意盡己之力，讓大家共同完成有意義的目標。想為大家做點什麼，本身就是很強大的領導特質。
大悲心，是同理。領導者最重要的能力之一，是看見別人的痛點。當你能理解成員的困難、照顧別人的情緒、看見團體中被忽略的聲音，別人才會真正信任你。
空性慧，是彈性。空不是什麼都沒有，而是知道一切法都依因緣而生，因此不必執著「一定要照我的方式」。有空性慧的人，能調整、能變通，不會因為局勢混亂就崩潰，也不會因為別人意見不同就覺得自我被否定。
一個沒有願景的領導者，容易迷失；沒有慈悲的領導者，容易冷酷；沒有智慧的領導者，容易僵化。菩提願、大悲心、空性慧三者具足，領導才不只是管理，而是一種自利利他的修行。