各位菩薩大家好，我們今天還是要講第十八願，你們會覺得說，每次都講第十八願，這個我早就知道了，有什麼好講?佛法講多聞薰習，我們就是要一遍又一遍的聽，這樣第十八願的種子才會在腦海中永遠不忘。好，請大家合掌，跟我把第十八願願文恭誦一遍：
設我得佛，十方眾生，至心信樂，欲生我國，乃至十念，
若不生者，不取正覺。唯除五逆，誹謗正法。
我們先來學習第一句「設我得佛」，四十八願，是法藏菩薩為了我們還在六道輪迴的眾生所發的願，法藏菩薩就是阿彌陀佛的過去生，他以深廣的智慧和慈悲的願心，不斷的思惟，希望將最好的都給我們，這樣經過五劫的時間，他才想好了，就是現在的四十八願。他在四十八願的每一願的開頭都有這四字──「設我得佛」，我們先來說，「設我得佛」的設。
「設」：就是如果、假設。如果我要是成佛。假設我要是成佛。」
「設」有設定的意思。如同我們蓋一所樓房，修一條道路，事先要有一個規劃，要有一個設計圖，設計好了之後，就按照這個圖樣來做。法藏菩薩要成佛，完成他莊嚴的佛國，祂也要有設計的藍圖，祂的藍圖，總說就是四十八願，這裡的設定就是還沒有成佛之前，作這樣的設定；一旦成佛之後，就按照成佛之前所設訂的方案來救度眾生。所以設定就是─定下來，不會再改變。
定下什麼事情呢？在第十八願當中，同時設定兩件事情：
設定：「我」，我法藏得佛
設定：「十方眾生，若不生者，不取正覺」。
這十方眾生，我們也是十方眾生的一分子，我們的往生和法藏菩薩的成佛，設定的時候同時設定，完成的時候一起完成。在祂的誓願裡面，「設我得佛，十方眾生」就把我們拉進來了。這樣就有了密不可分的關係。
「我」是什麼意思呢？「我」，有兩重含義：唯一性和主動性。
唯一性。「我」，就是法藏菩薩，而不是指其他的菩薩。只有法藏菩薩為我們發48願。這也就是我們今天為什麼要念阿彌陀佛，而不是念其他的佛的原因。
主動性。根據《無量壽經》，法藏菩薩在世自在王佛的座下，為我們發起這個48願。經中說:在世自在王佛之前，還有很多佛，然後經文作了一個總結：「如此諸佛，皆悉已過。」這麼多佛都已經過去了。這無量無邊的佛一尊又一尊的出世，都發大誓願要來救度眾生，也已經有無量無邊的眾生都被這些諸佛所救度。但是，我們在座的，我們娑婆世界的眾生，卻是不在這些佛所救度之內。《悲華經》中說：娑婆世界的眾生，罪業深重，善根薄少，是被一千四百個諸佛所遺漏的，也就是說，我們跟這些佛沒有結緣，所以我們不是他們救度的對象。
法藏菩薩他觀察到這點，所以，祂不經過我們任何的乞求拜託，主動發願成佛，要來承擔救度我們的責任，他發起大願說：「我發願成佛！十方諸佛、五十三佛、一千四佛，從古到今的諸佛所沒有救度的眾生，我法藏今天為你們發願，來救度你們。我要為你們發四十八願，為你們成就極樂淨土。」所以祂才說「設我得佛」！你們看這個願偉大不偉大，過去的佛跟我們無緣，所以無法救渡我們，只有法藏菩薩，不管有緣沒緣，他主動發願，願意救我們，假使說當初他沒有發這個願，我們現在還不知道要何去何從呢?所以我們是不是要很感恩。要認真念佛。
經中說：「荷負群生，為之重擔。」法藏菩薩他以祂成佛的肩膀、無量光明 無量壽命的果德，擔負起我們十方眾生的罪業，讓我們不會墮落下去。第十八願說「若不生者，不取正覺」，就是法藏菩薩以自己的正覺，就是阿彌陀佛，要來成就我們的往生。祂來救我們，不是高高在上，站在岸上，先保住自己的安全，然後才來救我們。祂是全身跳下來，甘願自己在最底下，把我們扛起來。就好像有一個兒子，陷在淤泥當中，就要沉了，他的父親看到，來不及多想，就直接跳到泥沼當中，寧願自己陷下去，也要用他的肩膀，用他的頭，把他的兒子頂起來。同樣的，阿彌陀佛就親像我們的父親一樣，一心一意要救護我們，可是我們呢，卻完全不領情。
「得佛」就是成佛。法藏菩薩當初發願的時候，是一個大菩薩，具有無量的神通方便，能夠廣度無量的眾生。但是即使如此，他要救度像我們這樣罪業深重的眾生，祂覺得能力還不夠，必須圓滿佛果，才有可能把我們救起來；而且這個「佛」不是一般的佛，是「光中極尊、佛中之王」的佛。只有成為這樣的佛，才能夠把跟十方諸佛沒緣的眾生救起來。這就是武功要學的最好，才能夠把我們救起來，所以說:十方三世佛，阿彌陀第一。這也就是釋迦牟尼佛，苦口婆心，無請自說，一定要把阿彌陀佛介紹給我們的原因。
「十方眾生」即然是法藏菩薩發誓成佛所要救度的對象，那麼，阿彌陀佛要怎樣來救度我們？就是下面的三句 ──「至心信樂，欲生我國，乃至十念」，也就是信、願、行──信願念佛。
這三句可以從佛與眾生兩方面來理解。比如說：我們在一個孤島上，情況很危急，這時候有人開船來救我們。
船長站在船上大聲喊：「我來救你們！」。我們聽見船長說他要救我們，心中歡喜，知道有生路了，這就是「至心信樂」。
「知道在這裡很危險，想要隨船長去安全的地方，這就是「欲生我國」。
「那麼，趕快上船吧！」上了船，穩穩地坐在船上不下來，就是「乃至十念」。
險島，代表娑婆世界。安全的地方，代表極樂世界。船，就是「南無阿彌陀佛」六字名號。船長，就是阿彌陀佛。我們就是孤島上的人民，就是坐船的人。
同樣意思，聽到「念佛必得往生」，心中歡喜，就是「至心信樂」。如像看到船。
想要隨佛往生極樂，就是「欲生我國」。就如同想要上船。
專念佛名，一生不變，就是「乃至十念」。就如同坐在船上。
既然坐上了阿彌陀佛的大願船，決定能度過生死大海，安全到達極樂彼岸，所以下面就保證說：「若不生者，不取正覺」。
「十方的眾生，你只要念佛，願生我的淨土，如果你不能往生，那麼我就不成佛。」法藏菩薩以祂成佛的正覺，來保證我們：念佛決定往生。你們有聽到「念佛必得往生」就起歡喜心想要去，然後就歡歡喜喜念佛。假使有，你就已經坐上阿彌陀佛的大願船，決定能夠度過生死大海，安全去到極樂的彼岸。假使沒有，就要加強，不可錯過這個機會，錯過這個機會，繼續六道輪迴，不知什麼時候才能夠在聽到阿彌陀佛這四字。
所以，我們念佛往生是有保證的，我們有保證書 ──六字名號就是我們的往生的保證書。因為這是阿彌陀佛與我們約定：「你念我的名號，我救你往生！」就是這麼簡單。結論就是「眾生念佛，必得往生」八個字。希望大家更有信心。