經文 「設我得佛，國中天人，不住定聚，必至滅度者，不取正覺。」
這句話是說: 假使我成佛的時候，國中天人，必定能住在大乘的正定，也能夠證到涅槃的佛果，如果這一願望不能實現，就不成佛。這個願在說明往生極樂世界的有二個功德：第一個是住在大乘的正定裡面，第二個是「證滅」能證到大乘涅槃的佛果-就是成佛的意思。
阿彌陀佛成就淨土的目的，就是要我們能夠很快又安穩的成就佛果。這條願對我們來說非常重要，我們發心修行，最後的目標就是要成佛。但是我們若是以一般的法門來說，要靠自力來成就佛果，這個過程要經過三大阿僧祇劫的時間，對我們來說，是真的很困難。我們心的力量很薄弱，遇到境界，很快就被境界所轉，譬如說:遇到人讚嘆一句就起驕慢心，一句不好聽的話，就起瞋恨心。我們的心往往是隨著境界的好壞而轉，我們要控制自己的心是很困難。何況說成佛呢。但是，如果我們能到極樂世界，我們就是極樂世界裡面的天人，這時候情況就不一樣了，有什麼不一樣呢?就是會出現二種功德：第一個、就是「安住定聚」，第二個、「必至滅度」。
什麼叫做「安住定聚」？定聚可分為三類：正定、不定、邪定。以三聚蓋括一切眾生的根基。簡單的解釋一、正定聚，必定證悟者。二、不定聚，是有緣就證悟，無緣就不證悟。三、邪定聚，畢竟不證悟者。我們依《大乘起信論》的解釋，
邪定:不信因果之凡夫，名為邪定，他們有很堅固的「邪知、邪見」，最近我在慈濟就遇到這種人，他得了血癌，才四十幾歲，人生對他來說沒有意義、沒有目標整天就是打電動，我問他，如果念佛可以改變現況及未來，你願意嘗試嗎?他說，我現在這樣就好，凡正死了就死了，都忘記了，我為什麼要改變。像這種不信因果的人 邪執特別地堅固，不容易學佛，稱為邪定聚。
不定:不定性之人。因為內心求法的力量，並不堅固，所以有時候前進、有時候退步；這就親像我們現在修行一樣，有時候正念很強，知道念佛修善，但是若遇到不順心，就不學佛了，或是為了生活所逼或是為了追求五欲的快樂就懈怠了。這叫「不定聚」。舉例來說；密宗的發源地是在西藏，那是一個很單純的國家，後來因為大陸共產黨要把它收回去，這些大仁波切就流亡到美國、歐洲去，當然堅持正念的還是有，但是還俗的人非常多。為什麼會這樣呢？因為我們的意識當中，有善種子、也有惡種子，你今天用善的因緣去刺激它，他以前住在西藏，生活很單純，在山洞裡面生活，看到的就是佛菩薩。每天只是拜佛、念佛。後來去到歐洲、美國之後，接觸到花花世界，就把他蘊藏在內心深處的煩惱種子，刺激起來了，所以生活的方式就不一樣了。我們的心念是「因緣所生法」，為什麼你會有這些念頭呢？是因為「因緣」的力量才出現的，它不是自性有的。我現在問你們一個問題：你說你是好人？還是壞人？答案只有一個：很難說！ 因為：你在什麼環境，你就出現什麼心情！就像在空中的鳥羽毛，你說這個羽毛是往上飄，還是往下墜？很難說！鳥羽毛沒有能力決定。要看風的大小。同樣的，我們還是凡夫的時候，我們的心是「心隨境轉」，無法控制自己的。所以我們現在的情況，大部分都是在不定當中。
正定聚：十住以上為正定，這就是我們11願所講的正定聚，正定聚的菩薩，對於實相的真理，能夠如實地安住，因為能夠如實地安住，所以一定會見道。見道後，才一分一分的破無明，証法身。最後証到常樂我淨得佛果。所以培養定力很重要，我們的心若能定，做任何事情就比較容易成功。你看有些人，整天不知在忙什麼，整個心叭叭走，靜都靜不下來。
所以這第11願，就是說 我們到極樂世界之後，就是「安住定聚」等於是「十住位」菩薩的階級了，你看，我們到西方就是十住位的菩薩了，如果在這個世界不知要修到什麼時候呢?然後我們才慢慢破無明，証法身，這就是我們往生到極樂世界的保證。但是我們本來是一個凡夫，不但是煩惱重、習氣重，而且還造作很多的罪業，人家說:是牛，牽到北京也是牛，為什麼一到西方極樂世界就可以安住在定中呢?這誰會相信。你們會不會也這樣懷疑?
這主要有五個原因：
佛力加持：我們整天跟阿彌陀佛在一起，我們的菩提心，當然是特別地堅固。像我們現在，離佛祖在世時已經很久了，所以我們無法得到佛的加持力。以前的人都很利根，佛陀講幾句話，他們就能證果了。但是我們現在離佛久遠，又沒有慧根，就有靠阿彌陀佛了。
法力加被：極樂世界的五塵，有情、無情同宣妙法，能夠時時、處處聽聞佛法，加強我們的觀照力。阿彌陀經:「彼國常有種種奇妙雜色之鳥：白鶴、孔雀、鸚鵡、舍利、迦陵頻伽、共命之鳥。是諸眾鳥，晝夜六時，出和雅音。其音演暢五根、五力、七菩提分、八聖道分，如是等法。其土眾生，聞是音已，皆悉念佛、念法、念僧。」在極樂世界，小鳥的叫聲，都是在說法，而且晝夜六時沒間斷。不止如此。
阿彌陀經又說:彼佛國土，微風吹動諸寶行樹，及寶羅網，出微妙音，譬如百千種樂，同時俱作。聞是音者，自然皆生念佛、念法、念僧之心。」在極樂世界，連風吹到樹木或是樹上的東西 發出來的聲音，都是適合你根機的佛法。只要聽到的人，都會念佛、念法、念僧。
3.善知識引導：阿彌陀經:「得與如是諸上善人俱會一處」；在極樂世界的人，都是最善良 最有智慧的人，人家說:「依眾靠眾」，每一天接觸的人，都是聖人菩薩，自然產生的都是正能量。
4.無有眾苦:阿彌陀經:『其國眾生無有眾苦，但受諸樂，是名極樂。』極樂世界無有眾苦，都是快樂的因緣，你每天都過得很快樂，怎麼會有煩惱跟罪惡呢。所以說煩惱跟罪惡就不起作用。
5.壽命久遠
阿彌陀經:『彼佛壽命，及其人民，無量無邊阿僧祇劫。』極樂世界的眾生，壽命很長，沒有「分段生死」的障礙。「分段生死」就是壽命很短，死生生死，一直在六道中來來去去。我們凡夫這輩子短短幾十年，死了以後，換了一個身體，就換了一種想法。比如說你前世是男人，就有男人的思想；你今生變成女人，就變成女人的思想；你要是變成一隻狗，就變成狗的思想。思想會受業力輪轉而改變。但是在極樂世界，壽命很長，不必輪迴，可以一直修修修，修到不退轉。
所以阿彌陀經:『眾生生者，皆是阿鞞跋致。』阿鞞跋致就是「不退轉」的意思。只要往生到極樂世界，就一定「不退轉」「不退轉」對於入聖位的菩薩影響並不大，但是對於「像我們這樣凡位菩薩」，是非常重要的！因為剛才說過，我們的心是起起落落，隨著環境的不同而改變。所以環境好壞對我們來說就非常重要。剛才說過了西方世界的環境是不是很好?那你們要不要去?好，今天說的11願，阿彌陀佛掛保證的--兩種功德--安住定聚「必至滅度」，簡單說:就是我們的心能夠安住在阿彌佛的國土中，一直到成佛。好今天講到這，希望大家更加有信心。