布施：就是去幫助別人。《大般若經》說：布施是修行的第一步，也是解脫苦惱的第一步。大智度論云：「布施是善法的根本，富貴安隱的福田。能夠破除貧窮、斷三惡道的因。」所以，你們有想要解脫苦惱嗎？有想要富貴安隱的生活嗎？若是有，第一步，就是要先學布施。
布施有三種 ：
一.財布施：分外財與內財。外財就是身外之物，衣服、財產、金銀珠寶、動產、不動產等皆是外財。財布施-以自己的財物去幫助眾生，包括我們做慈善、或者布施道場，使它們維持運作。或以衣物、飲食、睡的、醫藥及生活必需品…等，去幫助有需要的眾生，使他們得利益，解決他們生活上的困難及痛苦。這些都是屬於外財施。從佛法觀點而言，你若自己沒有錢布施，看到人布施，能起歡喜心，或勸人布施，讚嘆他人布施，這樣、功德也是一樣大的。所以我們要會做人，看到人家在布施，要隨喜讚歎，不要生嫉妒心，--說，有一點錢就宵掰。或是說一些風涼話去刺激人家，害人退道心，這樣反而有罪過的。
再來說內財施，就是用我們的身體去布施，可以分為二種
• 用我們的體力替別人服務，像當義工。像大姊都會到慈濟當義工，舅媽發心來廚房幫忙，或者法會結束了，大家一起恢復道場本來的面目，這些都是布施
• 我們的頭目腦髓，若別人有需要，我們也能布施。
像現在的器官捐贈就是，說到器官捐贈，有一個故事是這樣的，舍利弗於行菩薩道時，心中就想，布施是六度中的第一個項目，我應該要先學布施度。這時候，帝釋天主就來考驗他了，他化成一個人 啼啼哭哭地走來，舍利弗言：你為何啼啼哭哭的呢？這人就說：我媽媽生病了，醫生說要用修行人的眼睛和藥才有效，舍利弗就想，我剛好是修行人，也剛好要行布施，二話不說就將自己的左眼挖出交給他 這時對方回他 我要的是右眼 你幹嘛那麼急著挖左眼出來給我 並把他的左眼丟在地上 舍利弗一聽 又把右眼挖出來給他 對方拿到之後回答說 你的眼睛很臭腥，哪裡是修行人的眼睛 根本不能用 接著就把他丟在地上又將它賤踏，舍利弗看到，馬上失了道心 心想 眾生實在太難渡化了 我還是自己求解脫。所以我們發心要行菩薩道，有時候，做布施也會遇到一些不好的因緣來阻擾，讓我們退失菩提心，當我們遇到逆境、或者不順心時，就要堅持，我們要記得，成佛是自己的事，我們不可為了別人的一句話，就來影響我的心？或者是剛好逆境現前，就認為布施無效，要知道，布施就是在灑種子，種子也要一段時間才會發芽，才會長大結果。而逆境是過去生的種子，現在剛好發芽了，所以我們要更加的修善，善的種子越多，就能將惡的種子覆蓋住，使他沒有機會發芽。這是非常重要的，大家要記住。
二.法布施-亦稱法施。就是幫助眾生瞭解佛教的道理，使其走上成佛的道路。凡是我們自己會的，別人想學，我們應當熱心的幫助他，把他教會，若是自己不會的，也可以用不同的方法來幫助他。譬如：我們現在有讀書會，你介紹人來聽，這也是法布施。像鄰居一直在推環保酵素，這也是一種法的布施，因為他是愛護環境，愛護地球的表現，所以凡是善的，別人有需要，我們都應該幫助他。
三.無畏施-「畏」是恐怖害怕，身心不安。我們能夠幫助眾生解除其內心恐懼、憂慮、給他鼓勵安慰、或者去探望他、助其脫險等。譬如：老人要過街道，你扶他過去。像我們這邊是山上，有時候會有蛇出入，曾經兩次，都是鄰居幫忙把蛇夾出去，讓我們不會恐懼，這就是無畏施。
佛經上說：『一切的眾生無論是世間法或是佛法，所有的快樂都是因為行善積福的關係而來。我們剛才說了，布施就是善法的根本。種如是因，就得如是果。「財布施，得富足。法布施，得聰明智慧。無畏施，得健康長壽。」所以想看看，這一生我們是不是很富足，若是，那就是你過去生有做財布施；你是不是很聰明、很有智慧，若是，那就是你過去生有做過法布施，像吉祥老師、朱主任，他們一定是過去生中就曾薰修、而且很歡喜去教化他人，幫助他人，所以現生才能夠這麼有智慧，因為因果業力是不會騙眾生的。
我們知道布施的好處以後，要如何布施才能得到真實的功德呢？若佈施不對，也有可能造成罪過。如果我們把錢布施出去，卻讓人家去殺豬宰羊做殺生的工作，這樣的布施對嗎？所以佈施要用在「有需要」、「有意義」的地方。而且要三輪體空，什麼叫三輪體空，就是沒有布施的我，沒有布施的物，沒有布施的對象。也就是說我們布施以後，心就要放下。不要時常在嘴上念，我拿了什麼東西給誰。有一句話說：錢會壓死人，恩情會壓死人，為什麼？因為你時常掛在嘴上念，因為你感覺有恩於對方，如果對方稍一不順您的心，你就會覺得對方沒有感恩的心。金剛經中所云的：「若菩薩無住相布施，其福德不可思量。」我們要無住相布施，才是布施的真義，才能得到真實功德。所以我們布施，心要單純，不可有「是我」在幫助他的心。或是有想要得到利益的心，或是為了名聲、為了讓人讚嘆，這樣的布施，功德都是很少的。
《三世因果經》 三寶門中福好修，一文施捨萬文收；不信但看梁武帝，曾施一笠管山河。
梁武帝做了皇帝以後，有一天，他想：我今世能做皇帝，前世是不是做了什么好事？他就去請問誌公禪師。禪師就說：「皇帝前世是個樵夫，有一次在砍柴的時候，遇到下大雨，剛好山上有一間破廟，它就進去裡面避雨。這間廟因為長年失修，佛像被風吹雨淋，你看到以後，起了一個善心，就很恭敬的把自己唯一的一頂斗笠，戴在佛祖的頭上，讓他擋雨。因為這個因緣的福報，所以後來就投胎做皇帝。你看，布施一頂斗笠就能得到皇帝的福報，這是不是一文布施萬文收呀。所以布施三寶的功德是不可思議。梁武帝聽後非常高興，就想：一頂斗笠就可以當皇帝，這樣，我若能建很多寺廟、刻很多佛像，就能永遠當皇帝了。所以他在全國的地方，大興土木，搜刮民財，修建了許多寺廟。多年後，寺廟都蓋好了，梁武帝又問禪師說：「我這樣是不是就可以穩坐江山了？禪師說：」非也，你不但不能長久，而且還要折壽。」帝問：「為什麼？」你們知道為什麼嗎？
僧說：「你前世的布施是無為而做，這次是有求而做，這是為了求福報、求地位—沒有照顧民心。全國的百姓都是怨聲不斷、叫苦連天，都是為了蓋寺，才讓他們生活這麼困難。梁武帝聽後才知道自己的布施方法是錯誤的。又有一個故事
過去，有一座山，山中住了許多出家眾，因為修的很好，所以大家都相爭來供養。
這時候，有一個貧窮的女孩，看到大家都在供養出家眾，他感到很傷心：為什麼傷心呢？因為「這些有錢的人，就是前世有修福，今生復作功德，福報越來越殊勝。而我呢，前世未修，今生又無法修福，未來世恐怕更加貧窮下賤……所以他就很傷心。後來！他想到，有一次他拾獲兩枚錢幣嗎？為了怕乞不到食物，所以一直捨不得用。不如，拿來布施供養眾僧吧！就算一兩天挨餓也不致於餓死啊！」
所以這個女孩就很虔誠的拿著兩塊錢，來供養出家眾。這時候，上座的高僧就親自為這個女孩祝願。維那師想：平常有人富貴重金來布施，有的金銀珠寶、珍珠瑪瑙供養很多，都是由我祝願，為什麼這位女孩才供養兩塊錢，上座就親自為她祝願？真是太奇怪了！
後來這個女孩被選入皇宮，做了皇后，有一天，皇后就想：今日榮華富貴、是因為發心布施眾僧的兩塊錢的因緣。所以就帶領大眾、車隊，載滿飲食珍寶去供養眾僧。但是，這次是維那僧為他祝願。皇后就非常的不解地問：「往昔我貧窮的時候，布施區區兩錢，大德親自為我祝願，為何今日前來供養奇珍異寶，反而沒有說半句話呢？」
上座高僧：「佛法注重的不是珍寶，而是一念真誠的善心。皇后您以往雖只布施兩錢，心念純善殊勝，今日雖大施珍寶，卻存我慢心，因此我不親自為您祝願。」皇后聽了以後，一方面感到慚愧，一方面也因明瞭布施的真義而法喜充滿。
所以我們布施知道善用，才能發揮它的功用，而且又能夠累積真正的福慧資糧。佛陀教我們以布施度慳貪，我們若能時常布施，慢慢的心量就會擴大，也能廣結善緣；生活也會越來越好。今天就講到這裡，希望大家好好的培養布施的心，有錢出錢，沒錢出力，甚至一句好聽的話，這都是布施。阿彌陀佛。