各位菩薩大家好，上次我們講第十八願，這次講第十九願--臨終接引願。我們來念經文:請合掌
「設我得佛，十方眾生，發菩提心，修諸功德，至心發願，欲生我國，臨壽終時，假令不與大眾圍繞現其人前者，不取正覺第十八願與第十九願同樣都有「十方眾生」這四個字，但是它們所指的對象和內容有一點不一樣
第十八願的「十方眾生」是講「信願行，他只要相信有阿彌陀佛、願意生到阿彌陀佛的凈土而且專念阿彌陀的名號。這樣就可以往生到淨土，而這第十九願的「十方眾生」就不是這樣的。他不是信願行，他是以「發菩提心，修諸功德」，然後至心發願，欲生我國的。所以這裡所說的眾生，他有三個重要的功課：第一個「發菩提心」、第二個「修諸功德」、第三、至心發願，我們先來講「發菩提心」，淨土宗的發菩提心就是願作佛心；願作佛心就是成佛的心，這個發菩提心的人，他是發願要成佛的，但是他看到佛道久遠、而且佛祖離開我們已經久遠，為了避免退轉的緣故，所以他為菩提道求生淨土，他把「成佛的願」成佛的願就是菩提心，他把「成佛的願」跟「往生的願」連結起來--他是為了成佛而求生淨土，然後再迴入娑婆度有情。
第二個「修諸功德」什麼是「修諸功德」依無量壽經所說：「多少修善，奉持齋戒(素食及守五戒或八關齋戒)，或是供養三寶--這裡的三寶是佛法僧，譬如供養佛像香花蔬果，或是供養出家人衣服飲食等等。」這些都叫做「修諸功德」若依《觀無量壽經》來說:是修三福淨業--三福淨業就是
一者孝養父母、奉事師長、慈心不殺、修十善業。
二者受持三歸、具足眾戒、不犯威儀。
三者發菩提心、深信因果、讀誦大乘、勸進行者。這就是大乘所說的修布施、持戒、止觀等六度波羅蜜；若依《阿彌陀經》來說就很簡單了，就是持名念佛。所以不管你修的是哪種資糧，這些資糧都是「至心發願」作為臨終的時候，往生西方的資糧。所以，第十八願與第十九願的眾生是不同的，這個差別不在於阿彌陀佛，是在眾生的根機。
前面第十八願是講「至心信樂」，這地方是講「至心發願」。十八願的眾生他完全偏重在信仰，就是「順從本願」。自己比較沒有想法，反正你要我怎麼做，我就怎麼做，我完全相信你，就像那三歲的小孩，走路都還不穩，只能依靠在父母親的身邊才能長大成人。我們若依第十八願念佛，就是坐在阿彌陀佛的大願船當中，任憑阿彌陀佛的願船把我們從此岸載到彼岸。在彌陀的願船裡面，我們只要安份守己的坐著就可以了，所以只要有信有願，專稱彌陀佛名，就是自自然然地乘坐在阿彌陀佛的願船當中、自自然然的往生彌陀凈土。
但是第十九願的人，他要去極樂世界是要有資糧的，什麼資糧，就是上面說的發菩提心，修諸功德。因為有這些資糧，所以阿彌陀佛說『臨壽終時，假令不與大眾圍繞現其人前者，不取正覺。』這樣的人，『臨壽終時，阿彌陀佛跟觀世音菩薩、大勢至菩薩，就會現前接他去淨土。
藕益大師說，修學念佛法門有二種：一者專修，二者圓修。什麼是「專修」呢？就是第十八願，像有些人年紀大了，又不識字，你跟他說：「哎呀！你要發菩提心、修諸功德…」這樣法門就比較不契機。應該怎麼樣呢？應該用第十八願來攝受他---三業專修。這個時候講太多反而會讓他不知所措，叫他去布施、持戒修禪定…已經來不及了，這時候往生不能靠資糧力，靠的是什麼？靠的是：「至心信樂、欲生我國」。他這個時候，修持善導大師所提的「三業專修」，就很有效了。什麼叫「三業專修」呢？「身業」專門禮拜阿彌陀佛，「口業」專門稱念阿彌陀佛，「意業」專門觀想阿彌陀佛，能夠這樣修，一萬個人修一萬個人去，掛保證的，這叫「三業專修」。
第二個是圓修，蕅益大師就是以念佛為「正行」，以戒、定、慧六度波羅蜜為「助行」；正、助雙行，然後「至心發願」求生淨土。所以「三業專修」所強調的是一種信心--「至心信樂」；「圓修」所強調的是一種願望--「至心發願」。在這個專修、圓修當中，還有另外一種叫做「雜修」。有些人今天念地藏王菩薩，明天念觀世音菩薩；誦《地藏經》、誦《金剛經》…這些法門並沒有錯，錯在於他的心態，不具足信願。因為你的目標沒有決定，那這樣就容易有問題了。因為你不是「至心信樂」，第十八願也不能攝受你；你也不是「至心發願」，第十九願也不能攝受你；那就由「業力」來攝受你。淨土法門的「信心和願望」，二個都是要具足的，只是有所偏重。窺基大師綜合了第十八願跟第十九願講出一個結論：「彼方精微，欲往實難；佛力加持，去之甚易！」極樂世界是一個非常精妙的地方，要往生是很困難，那是連阿羅漢都沒有辦法去的地方。那這樣怎麼辦呢？『佛力加持，去之甚易。』佛力加持，就是第十八願的「至心信樂」，還有第十九願的「至心發願」。這樣要去就很簡單了。
我們說第十九願--只要有眾生發了菩提心，並修諸功德，又至心發願要往生阿彌陀佛的極樂國土，這樣臨命終時，一定得見阿彌陀佛及很多的菩薩，前來接引，這是屬於上輩及中輩往生的眾生。第十八願是比較屬於下輩的眾生，因為他缺乏資糧，所以雖然還是可以往生，但是沒有阿彌陀佛及諸聖眾圍繞前來接引，因此我們如果可以的話，還是要發菩提心，修諸功德，不要認為自己老了又不識字，什麼都不會，其實做善事大家都會做，給人一個笑容、講一句好話、讚嘆人家或是到寺裡當義工、或是不殺生、愛護動物等等，都是善事。所以大家要自己去創造因緣，多多少少做善事，若是真的都沒有因緣，剛才也講過，若依《阿彌陀經》來持名念佛就是修諸功德。所以平常要多念佛，蕅益大師說:往生與否，全由信願之有無；品位高下，全由持名之深淺。所以我們能夠好好念佛，佛號念得好、念得深，一字一句自己都聽得清清楚楚，同樣是修諸功德，同樣能得到阿彌陀佛及諸聖眾圍繞前來接引，這樣品位也較高，就可以早日成就佛道，早日回入裟婆度眾生。