瑜伽師地論卷五十八導讀 · 如意精舍讀書會

總覽圖：告別五識身地意地，進入全新篇章

卷51–57五識身相應地・意地決擇圓滿

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卷58起有尋有伺等三地決擇（卷58–61共四卷）

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卷58聚焦地獄傍生依處補充＋煩惱雜染前半

卷五十八是全新的開始：告別歷時七卷的〈五識身相應地〉〈意地〉決擇，進入〈有尋有伺等三地〉的決擇——這一段將橫跨卷58到卷61，共四卷，主題是三種雜染：煩惱雜染、業雜染、生雜染。本卷先用一頁多的篇幅補完地獄與傍生的依處，接著全力聚焦煩惱雜染，把十種根本煩惱的體性、類別、如何對治講得極其詳盡。

講記骨架：常柏法師如何拆卷五十八

丙二・有尋有伺等三地

丁一結前生後
丁二略說決擇
- 戊一別辨相
  - 己一界建立攝：那落迦（地獄）有情依處、傍生（畜生）有情依處——補足〈本地分〉未盡之處
  - 己二雜染建立攝・庚一煩惱雜染
    - 辛一標說
    - 辛二釋義・壬一明建立（五相）
      - 自性（見性／非見性）
      - 自性差別（十煩惱的體性與種類——本卷重點）
      - 染淨差別（隨眠與纏的成就、三世斷惑）
      - 迷斷差別（十五種見修所斷煩惱地圖）
      - 對治差別（四種對治）
    - 壬二會諸經（七類，本卷末段起頭）：欲貪攝／分別貪／貪愛攝／離欲攝／計我等攝／欲為苦因攝／龜駝等攝（七種譬喻）／貪瞋等攝

地獄傍生依處補充

〈本地分〉已經詳細說明三界有情的依處，唯獨地獄與畜生道的細節說得不夠，本卷開篇先補上：

那落迦有情依處

說明佛菩薩如何饒益地獄眾生（教誨、令脫苦）；並分「憶宿命」與「不憶宿命」兩種地獄眾生，對不憶宿命者又依極愚癡、極放逸、極邪見三種差別，施以不同的教誨方式，令其憶念。

傍生有情依處

說明畜生道依處的安立，福業增上如何感得畜生身，並簡別其他非福業所感的差別情況。

十煩惱：見性與非見性

見性煩惱（五利使）薩迦耶見・邊執見・邪見・見取・戒禁取

↔

非見性煩惱（五鈍使）貪・恚・慢・無明・疑

煩惱	內容
薩迦耶見（我見）	於五取蘊執著有我、有我所；分俱生（禽獸也有的先天我執）與分別起（後天由邪師邪教而生）兩種。
邊執見	執著常見或斷見等極端見解。
邪見	撥無因果——謗因、謗用、謗果、壞實事，分增益、損減二類。
見取	執著自己的錯誤見解為最殊勝。
戒禁取	執著不正確的戒律或禁忌能得清淨解脫。
貪	對境界的染著。
恚（瞋）	對違逆境界的憤恨。
慢	詳見下方「慢的七種面貌」獨立章節。
無明	覆蔽真實覺悟的心所，分無解愚、放逸愚、染污愚、不染污愚，或煩惱相應無明、獨行無明二種角度分類。
疑	於苦集滅道四諦的道理猶豫不決。

十煩惱分成「見性」（利使，思想上的迷惑：薩迦耶見、邊執見、邪見、見取、戒禁取）與「非見性」（鈍使，對世間事物的迷惑：貪、恚、慢、無明、疑）——利使反應快、傷害深但容易對治（見道一次頓斷），鈍使反應遲鈍卻根深蒂固（修道要長期漸斷），兩者合稱十使，是理解一切煩惱的基礎分類。

慢的七種面貌

七慢	內容	是否符合事實
慢	於劣有情計己勝，或於等有情計己等。	不惑亂慢（符合事實）
過慢	於等有情計己勝，或於勝有情計己等。	惑亂慢（不符事實）
慢過慢	於勝有情計己勝。	惑亂慢
我慢	於五蘊執著有我而生慢。	惑亂慢
增上慢	未證言證、未得言得。	惑亂慢
卑慢	於遠勝過自己的有情，計自己只差一點點。	惑亂慢
邪慢	沒有功德卻自認有功德。	惑亂慢

七慢中只有第一種「慢」有可能符合事實（不惑亂慢）——其餘六種通通是「惑亂慢」，也就是對自己有錯誤的認知。這提醒我們：絕大多數的高慢心，根本立基於對現實的誤判，而不是真正的優越。

迷斷差別：十五種煩惱地圖

三界欲界・色界・無色界

五種斷惑位見苦・見集・見滅・見道所斷（各一）＋修所斷（一）

十五種三界各五種，共十五

見道所斷（迷四諦）	涉及哪些煩惱
迷苦諦	十煩惱全部都有——五取蘊本身就是苦，所有煩惱都可能在苦諦上生起。
迷集諦	八種（扣除薩迦耶見、邊執見——這兩種是直接對五蘊的執著，不涉及抽象的因果理論）。
迷滅諦・迷道諦	依所迷的具體內容各有不同組合，詳見卷文各段的細部釋義。

這套「十五種煩惱地圖」是部派佛教與唯識學共同的重要分類基礎，核心邏輯是：見道所斷的煩惱依「迷於四諦哪一諦」而有不同組合，修道所斷的煩惱則是俱生起、需要長時間修習對治的深層習氣。

對治差別：四種對治

四種對治	內容
相續成熟對治	培養善根，使清淨的相續逐漸成熟。
近斷對治	接近能真正斷除煩惱的方便，如加行位的觀行。
一分斷對治	只斷除一部分煩惱，如伏而不斷，或斷除部分品類。
具分斷對治	完全斷除該煩惱的種子，不再有復發的可能。

四種對治呈現了一條從「培養善根」到「徹底斷除」的完整光譜——不是所有的對治都要求「一次斷乾淨」，佛法承認修行有次第、有階段，這對現代人常有的「我怎麼修了還是有煩惱」的挫折感，是很實用的提醒。

七個生動譬喻

譬喻	對應煩惱	為什麼這樣比喻
龜	五蓋（貪欲、瞋恚、昏沉掉舉、惡作睡眠、疑）	五蓋如烏龜的四腳一頭共五支，覆蓋清淨心，障礙如理作意。
母駝	忿（憤怒）	母駝性情暴躁，惡意嚼草；忿怒的人聽不進勸諫，障礙善知識的教誡。
凝血	慳（吝嗇）・嫉（嫉妒）	如同入胎初期脆弱的凝血，對微薄利養也不能忍受他人分享，障礙同修之間的和樂。
机肉	諸欲	如屠夫砧板上的肉，人人爭搶、不屬於誰，貪欲會中斷善法的相續修習。
狼	無明	無明如狼（或說鼬鼠）般癡鈍，障礙聽聞正法而生的智慧。
岐路	疑	疑如岔路口，猶豫不決，障礙思惟佛法而生的決定勝解。
輪圍（山）	我慢	我慢如輪圍山般難以跨越，障礙修行而生的智慧。

這七個譬喻各自對應不同的智慧被障礙——五蓋障如理作意、忿障教誡、慳嫉障和樂、諸欲障修善、無明障聞慧、疑障思慧、我慢障修慧——七種煩惱各自破壞聞思修其中一環，合起來就是完整修行路徑全面受阻的寫照。

細部架構：五個值得多停留的地方

一、卷五十八的開場方式，呼應了整部論一貫的「補完」精神

先用一頁多的篇幅補上〈本地分〉遺漏的地獄與畜生依處，再進入煩惱雜染的大論——這種「先補漏洞，再深論」的次第，貫穿了整部〈攝決擇分〉。

二、「利使」與「鈍使」的分類，提醒我們煩惱有不同的作戰方式

見性煩惱（利使）反應快但容易對治（見道一次頓斷），非見性煩惱（鈍使）反應慢卻根深蒂固（修道要長期漸斷）——這對規劃自己的修行策略很有參考價值：思想上的錯誤觀念可能一次糾正就好，但貪瞋慢無明的習氣需要長期耐心對治。

三、七慢中六種「惑亂」、一種「不惑亂」，值得每個人反思

如果連「覺得自己比較差」（卑慢，覺得自己只差一點點但事實上差很多）都算是一種慢，那「慢」這種煩惱其實比我們想像的更普遍、更隱微。

四、四種對治不要求一步到位，是很人性化的修行觀

「一分斷對治」承認修行可以只先斷一部分，不必求一次全斷——這對容易因為「修不好」而灰心的人，是重要的提醒。

五、七個譬喻各自對應聞思修的不同環節，值得整理成一張對照表

讀書會可以練習：面對自己目前最困擾的煩惱，看看它比較像七種譬喻中的哪一種，並反思它具體障礙了自己聞、思、修的哪一環。

深讀講義：卷五十八可分四段帶讀

深讀目標：本卷是全新篇章的開始，建議先簡短交代地獄傍生依處補充，把重點放在十煩惱的體性、慢的七種面貌，以及最貼近生活的七個譬喻。

甲、地獄傍生依處補充（約15分鐘）

時間	內容	方法
0–15	簡述地獄與畜生依處	強調這只是〈本地分〉的補充說明，不必深究細節，重點放在佛菩薩教誨地獄眾生的用心。

乙、十煩惱的體性與慢的七種面貌（約35分鐘，重點段落）

時間	內容	方法
0–15	見性五煩惱與非見性五煩惱	用「利使、鈍使」的比喻帶讀十煩惱的基本分類。
15–35	慢的七種面貌	逐一帶讀七慢，請學員對照自己是否曾落入其中某一種。

丙、迷斷差別與四種對治（約30分鐘）

時間	內容	方法
0–15	十五種煩惱地圖	用「三界×五種斷惑位」的乘法概念帶讀，不必逐項細講每個組合。
15–30	四種對治	強調從「培養善根」到「徹底斷除」是一條光譜，不必求一次斷盡。

丁、七個生動譬喻（約20分鐘）

時間	內容	方法
0–20	七譬喻與聞思修的對應	用表格帶讀七個譬喻，請學員找出自己最近的煩惱最像哪一個譬喻。

讀書會抓法

十煩惱的「見性／非見性」分類值得記住。
這決定了對治的策略不同——思想錯誤可以一次糾正，習氣性的煩惱需要長期對治。
慢的七種面貌可以拿來自我檢視。
請學員誠實想想自己最近有沒有落入七慢的哪一種。
四種對治提醒我們：修行不必求一次斷盡煩惱。
一分斷對治也是真實的進步，不需要因為還有煩惱而灰心喪志。
七個譬喻可以做成一張「我的煩惱像哪個譬喻」的自我覺察工具。
幫助具體辨認自己此刻最需要對治的是哪一種煩惱。
迷斷差別的十五種地圖，是理解精細煩惱分類系統的入門基礎。
不必急著記住每個細節，掌握「三界×五種斷惑位」的架構即可。

讀書會提問：

七慢中六種都是「惑亂慢」（不符事實），這對我們平常的自我評價有什麼提醒？
「見性煩惱」與「非見性煩惱」對治方式不同，這對我們規劃自己的修行重點有什麼幫助？
七個譬喻中，哪一個最貼近你目前的處境？它具體障礙了你聞、思、修的哪一環？

名相索引

有尋有伺等三地那落迦有情依處傍生有情依處煩惱雜染見性煩惱非見性煩惱五利使五鈍使薩迦耶見邊執見邪見見取戒禁取貪恚慢無明疑俱生分別起七慢惑亂慢不惑亂慢迷斷差別見所斷修所斷十五種煩惱四種對治相續成熟對治近斷對治一分斷對治具分斷對治五蓋忿慳嫉机肉喻岐路喻輪圍喻

前後卷

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煩惱雜染的其餘部分（七種煩惱雜染差別相：發業、相、聚、斷、所緣、現行、結生相續）以及業雜染的開篇，已於卷59說明。