總覽圖：覺分持十六品圓滿
戒品：三聚淨戒
「當知菩薩毗奈耶略有三聚」——菩薩戒的三大類別：
| 三聚淨戒 | 要義 |
|---|---|
| ①攝律儀戒 | 即聲聞七眾別解脫律儀（比丘戒/比丘尼戒/沙彌戒/沙彌尼戒/近事戒/近事女戒/近住戒等），佛為聲聞弟子所說戒相，菩薩亦當受持 |
| ②攝善法戒 | 凡能增長一切善法之行，皆攝入此戒 |
| ③饒益有情戒 | 凡能利益安樂一切有情之行，皆攝入此戒 |
三聚淨戒的詳細內容（四十三種輕垢罪、懺悔還淨儀軌等）已在〈本地分‧菩薩地〉卷40-42詳述，本卷攝決擇分只作要略決擇，故篇幅精簡。之後忍品、精進品、靜慮品、慧品、攝事品、供養親近無量品也都以「略說」方式快速帶過——因本地分已有詳盡說明，攝決擇分不需重複。
功德品：二諦建立與大乘教起五相
功德品是覺分持的最後一品，決擇分兩大部分：先「辨眾義」討論幾項核心義理，再「舉經說」正式引述《解深密經》。辨眾義中最重要的兩項：
這段辯護極具歷史意義：反映了部派佛教與大乘佛教之間，關於「大乘是否真為佛說」的真實歷史論爭，論主不迴避這個尖銳的問題，而是正面提出五點論證。
深入：解深密經勝義諦相品——五種相
「勝義諦有五種相貌」——聖人智慧所緣的真實境界稱為勝義諦，由於它是言語道斷、心行處滅的境界，無法正面完全表達，只能用遮詮（否定式）的方式描述：
| 五相 | 要義 |
|---|---|
| ①離名言相 | 勝義諦遠離一切名言分別，超越名言所能表達 |
| ②無二相 | 遠離有無、增益損減、苦樂、斷常等一切二邊對立 |
| ③超過尋思所行相 | 超越凡夫依名言虛妄分別、尋思推度所能達到的境界——《解深密經》舉例：七萬七千外道共同思議、稱量、觀察、推求勝義諦相，最終仍不能得，只落得互相爭論、口出矛盾 |
| ④超過諸法一異性相 | 勝義諦與有為法不可說是一相，也不可說是異相，超越「一」與「異」二種思惟框架 |
| ⑤遍一切一味相 | 勝義諦是一切有為、無為法共同的法無我性，遍於一切法上都是同一滋味，沒有差別 |
《瑜伽論記》指出，論主引《解深密經》辨明七義，分七段對應經中七位菩薩的提問：如理請問菩薩問勝義（本卷）、廣慧菩薩問心意識、德本菩薩問三性、勝義生菩薩問三無性、慈氏菩薩問止觀、觀自在菩薩問諸地、曼殊室利菩薩問三身——本卷只完成第一段（勝義諦相品全部五相），其餘六段續於卷七十六起。
細部架構：貫串本卷的幾個關鍵
一、覺分持十六品的完成，標誌菩薩地決擇進入新階段
從卷72到卷75，論主用四卷篇幅逐一決擇覺分持十六品——這十六品構成菩薩因地修行從發心到成佛的完整地圖。至此告一段落，接下來論主選擇直接援引《解深密經》這部大乘了義經典，作為菩薩地決擇後半段的骨幹，顯示攝決擇分的寫作方式相當靈活，不拘泥於單一體例。
二、大乘教起五相，是佛教史上一次嚴肅的自我辯護
面對「大乘非佛說」的質疑，論主沒有迴避，而是提出具體、可檢驗的五點論證——這種正面迎戰質疑、而非訴諸信仰權威的態度，展現了印度佛教論書一貫的理性精神。
三、勝義諦五相全部用「否定式」語言描述，本身就是一種深刻的教學方法
離名言、無二、超尋思、超一異、遍一味——五個相貌沒有一個是正面斷言「勝義諦是什麼」，而是不斷說「不是這個、不是那個」。這種遮詮法提醒讀者：對於言語道斷的真理，任何正面的描述都可能成為新的執著對象，唯有不斷地「排除」，才能為讀者留出親自體證的空間。
讀書會抓法
- 三聚淨戒：攝律儀戒（止惡）、攝善法戒（修善）、饒益有情戒（利他）。
檢視你目前的生活或工作，這三個面向哪一個做得最好？哪一個最需要加強？ - 大乘教起五相中的「敘事」——如來過去生種種難行苦行。
你認為「典範人物過去的努力歷程」對建立信心與說服力，有多重要？ - 超過尋思所行相：七萬七千外道共同推求勝義諦，最終爭論不休、各自離散。
你有沒有經驗過越是用力思辨、反而離答案越遠的時刻？ - 遍一切一味相：勝義諦在一切法上都是同一滋味，沒有差別。
如果世間萬事萬物在最深的層次上都是「同一滋味」，這對你看待差異與衝突會有什麼影響？ - 「彼定愚癡依上慢」——妄加分別勝義諦的人，是帶著增上慢的愚癡。
你如何區分「真誠的探究」與「未證言證的傲慢」？
- 論主用五點論證回應「大乘非佛說」的質疑——你認為在現代，面對他人對自己信仰或立場真偽的質疑時，這種「正面提出論證」的態度值得學習嗎？
- 勝義諦五相全部使用否定式語言（離、無、超、非）——你認為這種「只說不是什麼」的教學方式，比起正面描述，優點與限制各是什麼？
- 七萬七千外道共同思辨勝義諦卻爭論不休的故事，對「集體討論是否一定能逼近真理」這個問題有何啟示？
名相索引
前後卷
本卷完成戒品、略說六度、菩提分品、功德品——覺分持十六品的攝決擇分（跨卷72-75）全部圓滿完成，並開始正式引述《解深密經》，本卷只完成其中的勝義諦相品（如理請問菩薩問勝義）。續卷七十六起，將依序決擇廣慧菩薩問心意識、德本菩薩問三性等其餘六段。