總覽圖：全論一百卷圓滿完成
十七地：從五識身相應地到無餘依地，全論最根本、篇幅最大的一分，一定要讀熟。
決擇十七地的深隱要義，本地分沒有說盡的地方，在此深入發揮。
教導如何解釋經典文義——能詮的文與所詮的義如何配合，怎麼樣講經說法。
以白品黑品等不同角度解釋同一法相的種種異名，展開對道理的多面覺悟。
契經事（雜阿含逐段註解，卷85-98）+ 毗奈耶事（戒律，卷99-100前半）+ 摩怛理迦事（論的方法論，卷100後半）。
深入：毗奈耶事最後三科
接續卷99的九科嗢柁南「利聚攝隨行，逆順能寂靜，遍知信不信，力等為其後」，本卷完成最後三科，調伏事至此全部說完：
| 科目 | 內容 |
|---|---|
| 遍知（五處善巧） | 事遍知（蘊界處緣起處非處五事）、罪遍知（犯罪情形）、補特伽羅遍知（有情心性）、引攝義利遍知（三種引導攝受修行義利）、損惱遍知（凡夫五種現法損惱事） |
| 信不信（令僧信心增長的五法） | 尸羅圓滿、正見圓滿、軌則圓滿、淨命圓滿、遠離展轉鬥諍圓滿——僧團持戒清淨、正見具足、生活如法、六和敬，自然令有信者倍增、無信者生信 |
| 力等（五力） | 加行力（最極恭敬精進修學）、意樂力（犯戒願速懺悔）、開曉力（自利利他請問開示）、正智力（辨別說法邪正）、質直力（信解不誑諂、老實修行） |
九科嗢柁南至此全部完成：利（制戒十利）→聚（五種罪聚）→攝（五法攝毗奈耶）→隨行（五種隨行法）→逆順（像似正法等）→能寂靜（四諍事四除滅）→遍知（五處）→信不信（五法）→力等（五力），調伏事摩怛理迦圓滿。
深入：摩怛理迦事——全論的活索引
「摩怛理迦」又稱本母，是以問答方式分別顯示諸法體性相狀的論議方法。本卷後半，論主親自示範如何建立分別法相摩怛理迦：先略序事，後廣辯——先標出總綱，再詳細分別。而總綱只有兩件事：
六識身自性所依所緣助伴、蘊界處、緣起處非處、三受、三世、四緣、諸業、煩惱、三界、十有（欲有・色有・無色有・那落迦有・傍生有・鬼有・天有・人有・業有・中有）等——眾生生死流轉的全部境界。
滅諦、道諦、三摩地、諸智、七正法、七正作意觀察、三十七菩提分法、四行跡、四法跡、止觀、四修定、三福業、三學、四沙門果、四證淨、四聖種、三乘、四問記事等——趣向涅槃解脫的全部方法。
論主逐項為這些名相標出出處，指向〈本地分〉〈攝決擇分〉〈攝異門分〉〈攝事分〉各卷——等於用最後一卷，替讀者重新走一遍全論一百卷的路，親自示範什麼叫「融會貫通」。
深入：論主的收筆與七年苦讀
全論最後，論主以〈本地分〉〈攝決擇分〉〈攝釋分〉〈攝異門分〉〈攝事分〉五分逐一回顧總結後，引《大毗婆娑論》卷5提出六種令人今生無法「遠塵離垢、生淨法眼」的過失，作為對後學的警惕：
| 六法（應避免） | 要義 |
|---|---|
| 一、不樂聞法 | 不好樂聽聞佛法，今生不可能成就聖道 |
| 二、雖聞不囑耳 | 有機會聞法卻不專心聽 |
| 三、雖聽而不奉行 | 認真聽卻不依教修行 |
| 四、不勤求未證善法 | 對尚未成就的功德懶散不追求 |
| 五、不勤守護已證善法 | 對已有的功德不精進保任 |
| 六、不成就順忍 | 未成就忍位功德，仍有墮惡趣之虞 |
全論最後一句，論主留下的是謙遜而非圓滿的宣告：「一百卷就介紹到這裡，如果有不如理不如法之處，還請諸位善知識不吝指正。」——一部窮盡畢生心力導讀百卷論典的講記，收筆處仍是請教與開放，而非權威的終結。
細部架構：貫串本卷的幾個關鍵
一、摩怛理迦事把全論變成一部自我索引的百科全書
論主不是簡單複述前面說過的內容，而是示範一套思惟方法——先略標總綱（流轉雜染／還滅清淨），再依此廣辯——讀者若能掌握這套方法，便能舉一反三，用同樣的架構去理解一切佛法，而不只是記住本論說過的字句。
二、「讀一遍是不夠的」——法師以自身七年苦讀現身說法
比對玄奘大師在印度聽戒賢論師講述本論三次、每次一年多的歷史記載，常柏法師自陳七年一千二百五十五小時的苦讀，說明讀懂一部論典從來不是一次性的知識獲取，而是需要反覆熏修、殷重加行的長期功夫。
三、全論的終點不是知識的完備，而是指向第一義諦的方便
論主明言「如來法教數無限量，何能窮到無邊彼岸」——即使窮盡一百卷的篇幅，也只是「大藏經的一隅」；本論的價值在於「隨此方隅、隨此引發」，為學人指出一條可以依循的修行路徑，而不是宣稱自己已經說盡一切法。
讀書會抓法
- 全論五分：本地分（根本）→攝決擇分（深隱）→攝釋分（解經）→攝異門分（異名）→攝事分（經律論總攝）。
回顧整個讀書會的學習旅程，哪一分對你個人的修行影響最深？ - 摩怛理迦事：一切佛法不外乎流轉雜染與還滅清淨兩件事。
你認為這個「兩分法」的總結，是否足以涵蓋你所理解的佛法全貌？ - 六種令人今生無法生淨法眼的過失，你最容易犯哪一項？
不樂聞法、雖聞不囑耳、雖聽不奉行、不勤求未證、不勤守護已證、不成就順忍——誠實自我檢視。 - 「讀一遍是不夠的」——法師七年一千二百五十五小時的苦讀。
你自己在學習任何一門重要功課時，是否也經歷過「反覆熟修才真正讀懂」的過程？ - 全論收筆是請教而非宣告完美：「還請諸位善知識不吝指正。」
這種謙遜的收尾方式，對你理解「聞思修」的態度有何啟發？
- 本論用最後一卷回頭總攝前面九十九卷的內容——你認為這種「總結性複習」的設計，對於學習一部龐大論典有什麼必要性？
- 論主以自己七年苦讀本論的經歷勉勵後學，比對玄奘大師在印度三次聽講的記載——你如何看待「重複熏修」在深度學習中的角色，這與現代強調「效率」「速成」的學習觀有何差異？
- 全論以「還請諸位善知識不吝指正」作結，而非宣告圓滿無誤——你認為這種開放、謙遜的收尾態度，對於今日我們研讀與弘揚佛法應該抱持的心態，有何啟發？
名相索引
全論完結
《瑜伽師地論》一百卷導讀，自卷一本地分開篇，至本卷摩怛理迦事收筆，全部圓滿完成。感謝常柏法師講記的引路，也感謝每一位隨讀書會一起走完這條路的同修。