總覽圖：品六在整部論的位置
十徧完成品四～五
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品六：不淨業處十種屍相，對治貪行
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只達初禪所緣性質特殊
十徧修法相通、可達四禪；十不淨則完全不同——所緣是屍體腐壞的十個階段，內容令人不安，因此心只能安住在較粗的初禪（需要尋、伺持續把心投向所緣，克服排斥感），無法像十徧那樣進一步到第二禪以上。這也呼應品三的性行對照表：十不淨是貪行者最直接的對治業處。
品六的主軸：十不淨不是獵奇式地觀看屍體，而是有一套嚴謹的修習規範（取相前的準備、取相時的十一種觀察角度、觀察後的返回之道），確保修習安全而有效。
判讀表：十不淨總表
| 相 | 名稱 | 語義 |
|---|---|---|
| 1 | 膨脹相 | 死後氣體膨脹、腫脹變形之相，最先破除「身形優美」的貪著。 |
| 2 | 青瘀相 | 膨脹後皮膚呈現青、赤、白等雜色斑駁之相。 |
| 3 | 膿爛相 | 皮膚破裂、膿汁流出之相。 |
| 4 | 斷壞相 | 屍體斷成兩截或多段之相。 |
| 5 | 食殘相 | 被鳥獸咬食殘缺之相。 |
| 6 | 散亂相 | 肢體四散、不成整體之相。 |
| 7 | 斬斫離散相 | 被刀兵斬斫、支離破碎之相。 |
| 8 | 血塗相 | 血跡塗染屍身之相。 |
| 9 | 蟲聚相 | 蛆蟲聚集蠕動之相。 |
| 10 | 骸骨相 | 血肉已盡、僅存骨骸之相，最終直指「堅厚肉身」的貪著根源。 |
十相大致依腐壞程度由淺到深排列，從剛死不久的膨脹，到最後只剩骸骨，涵蓋貪愛身體的各種面向——對體態的貪、對膚色的貪、對完整性的貪、對堅實感的貪，逐一破除。
修習法：把取十一種相
覺音尊者對不淨業處的修習規範得極為謹慎，分五個階段：前往取相之規定（需注意路途安全、心理準備）、考察四方之諸相（避免驚駭失措）、依十一種相之把取（從顏色、形狀、方向、位置、界限、關節、孔隙、凹陷、凸起等不同角度反覆觀察，讓所緣的印象深深穩固於心）、觀察往復之道（返回住處途中持續保任所緣，不使其消失）、安止之規定（因所緣過於粗猛，只能達到初禪，不能像十徧一樣繼續深化）。這種多角度反覆把取的做法，目的是讓修行者在離開現場之後，仍能在心中清晰地喚起似相繼續修習，不必每次都親自前往。
讀書會抓法
- 不淨觀的目的是對治貪，不是製造恐懼或厭世。
提醒學員這是有明確治療目標的方法，修習前後都有完整的規範保護身心安穩。 - 十相由淺入深，對應不同層次的身體貪著。
可以請學員反思自己最執著身體的哪個面向（外形、膚色、完整、堅實），對照最相應的一相。 - 只達初禪這件事本身就是教材。
提醒學人：不是每種業處都要修到最深的定，選對業處、達到適合的深度，才是修行的智慧。
讀書會提問：
- 十相由「膨脹」到「骸骨」，你認為這個順序背後有什麼深意？
- 現代人較少機會親見屍體，不淨觀的精神可以用哪些替代方式來練習？
名相索引
十不淨膨脹相青瘀相骸骨相十一種相之把取貪行初禪