總覽圖：品十六在整部論的位置
品十五：處、界慧地之二、三
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品十六：根、諦慧地之四、五
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品十七：緣起慧地之六，最後一項
品十六一次處理兩個主題：二十二根（把身心現象依「主導能力」重新整理成一張清單）與四聖諦（全論用力最深、分析角度最多的主題，光是「由X」的分析角度就多達十五種）。四聖諦在此先以理論架構呈現，真正深入的修證要到品十八以後的觀智才會展開。
品十六的主軸：二十二根把紛雜的身心現象整理成一份「誰在主導什麼」的清單；四聖諦則是全論教理架構的總綱領——苦集滅道，貫穿從品十四到品二十三的整個慧學部分。
判讀表：二十二根與四聖諦
| 分類 | 內容 |
|---|---|
| 二十二根（六） | 眼根、耳根、鼻根、舌根、身根、意根——認識活動的主導能力。 |
| 二十二根（三） | 女根、男根、命根——生命特徵的主導能力。 |
| 二十二根（五） | 樂根、苦根、喜根、憂根、捨根——五種感受的主導能力。 |
| 二十二根（五） | 信根、精進根、念根、定根、慧根——五種修道力量的主導能力（即後面品二十一會再度出現的「五根」）。 |
| 二十二根（三） | 未知當知根、已知根、具知根——三種出世間根，分別對應初入聖道、已證阿羅漢道、已證阿羅漢果的心理狀態。 |
| 四聖諦 | 苦諦（生老病死等身心之苦）、集諦（渴愛為苦之根源）、滅諦（渴愛止息即是苦滅，涅槃）、道諦（八正道為趣向苦滅之道）。 |
四諦的十五種分析角度
品十六處理四聖諦時，動用了全論數一數二龐大的分析框架——由分別、由語之分解、由相、由義、由義之要略、由不增減、由順序、由生等之決定（其中又分別詳細解釋苦、集、滅、道四諦）、由智之作用、由內含者之區別、由譬喻、由四法、由空、由一種等、由同分異分，多達十五種角度。這不是為了炫技式地堆疊分類，而是因為四聖諦是佛法最核心的教說，覺音尊者希望確保每一種可能的疑問——為何是四諦而非三諦或五諦？為何依此順序排列？各諦之間如何互相關聯？——都能找到清楚的解答。讀書會不必逐一鑽研全部十五個角度，但可以請學員挑選其中二、三項最感興趣的深入討論，體會覺音尊者處理核心教義時的嚴謹程度。
讀書會抓法
- 二十二根與前面學過的內容大量重疊。
提醒學員：這不是全新的內容，而是把五蘊、感受等已學過的現象，換成「主導能力」的角度重新整理一次。 - 四聖諦的「十五種角度」不必逐一背誦。
選幾個最直觀的角度（如由相、由譬喻）作為讀書會討論的入口即可，其餘留給有興趣深入的學員自行對照原文。 - 把四聖諦當成貫穿全論後半部的主軸線。
提醒學員：接下來品十七的緣起、品十八到品二十三的觀智次第，其實都是在更深入地展開「苦、集、滅、道」這四個字。
讀書會提問：
- 四聖諦為何是「四」諦，而不是三諦或五諦？依品十六的分析，你能說出幾個理由？
- 三種出世間根（未知當知根、已知根、具知根）分別對應修行的哪個階段，你能對照後面品二十二的四道四果嗎？
名相索引
二十二根五根未知當知根四聖諦苦諦集諦滅諦道諦八正道