總覽圖：處擇攝開啟
「如是已說行擇攝。處擇攝，我今當說」——五蘊、十二處、十八界雖然都屬於「諸行」的範疇，但行擇攝側重五蘊的流轉還滅相，處擇攝則轉從六根接觸六塵的機制切入，是觀察生死輪迴的另一個入口。
處的六種意涵
| 六義 | 要義 |
|---|---|
| ①心心所生長門義 | 內六處能引生種種心王心所的活動——六根接觸六塵時產生許多心念，由此起惑造業，生死流轉不斷現起 |
| ②緣義 | 六識除自種子外皆由三緣起：意根為等無間緣，六塵為所緣緣，六根為增上緣——依十二處的三緣能起六識及相應心所法 |
| ③方便義 | 處雖非生起因（因緣），但能增上心心所法的生起，故仍算方便因 |
| ④和合性義 | 根與塵識接觸時，能夠和合生觸 |
| ⑤所依止義 | 處是心、心所依止的地方，恆為心心所法生起的所依 |
| ⑥居住處義 | 心心所安住在內六處中受用外六處，如眼根受用色塵、耳根受用聲塵等 |
深入：安立諸受的五相
「由五種相，當知安立諸受差別」——本論教導從五個角度分析六根接觸六境所生的種種感受：
| 五相 | 要義 |
|---|---|
| ①自性 | 受有三種自性：苦受（於不可意境）、樂受（於可意境）、不苦不樂受（既非可意也非不可意，或深定中的寂靜捨受） |
| ②所依 | 受依止內六處（眼耳鼻舌身意六根）而生起 |
| ③所緣 | 受緣慮外六塵（色聲香味觸法）而生起 |
| ④助伴 | 受心所生起時，必有想、思等心所，以及其餘善、不善、無記心所與之相應同時運作 |
| ⑤隨轉 | 受心所隨其相應的心王一起活動，心王是諸受同生同滅的所依止處 |
這五相清楚說明：一個看似單純的「感受」，其實牽涉根、境、識、以及一整組同時運作的心所法——沒有任何一種感受是孤立產生的，而是整套心理機制協同運作的結果。這也為後續分析煩惱與業如何從根塵接觸中萌發，打下了精確的理論基礎。
深入：我見斷除的三個階段
本卷末尾分析修行者在通往見道證果的路上，我見（執著有一個真實自我）斷除的歷程，可分為三個階段：
| 階段 | 要義 |
|---|---|
| ①未斷未生 | 凡夫尚未聽聞正法思惟無我之理，我見的種子與現行都還完整存在 |
| ②有生未斷 | 加行位行者依所聞正法如理思惟，在未到地定中修毗鉢舍那，能悟入無我道理，生起世間的無我正見（能調伏現行煩惱），但我見的種子（隨眠）尚未斷除 |
| ③亦斷亦生 | 由修道力繼續修四念處等三十七道品，證得聖諦現觀，見道位十六心後證入初果——此時才真正斷除我見的種子，生出無漏正見，轉凡成聖 |
這套三階段分析精確區分了「道理上明白無我」與「真正證得無我」之間的差距——加行位行者雖然已能生起正確的世間見解、調伏表層的煩惱現行，但深藏的我見種子仍未根除，唯有透過見道位的無漏智慧現前，才能真正連根拔除。這提醒修行者：智識上的理解只是第一步，真正的轉化需要更深層的止觀功夫。
細部架構：貫串本卷的幾個關鍵
一、處擇攝從「接觸的瞬間」切入，補足了蘊擇攝的視角
行擇攝側重五蘊本身的無常苦空無我，處擇攝則聚焦在根塵相觸、感受生起的當下機制——兩者互補，構成了對「凡夫如何在每一個當下製造輪迴」的完整分析。
二、安立諸受五相示範了佛教心理學分析的精細程度
單純的一個「感受」，被拆解成自性、所依、所緣、助伴、隨轉五個維度——這種精密的分析方法，讓修行者能更清楚地觀察自己心念生起的完整過程，而不只是籠統地說「我感覺到...」。
三、「有生未斷」提醒我們：理解不等於證悟
加行位行者已經能夠正確理解無我的道理，甚至能調伏表層煩惱，卻仍未真正斷除我見的種子——這個區分提醒所有修行者（乃至任何領域的學習者）：知道一個道理，與真正把這個道理內化到生命深處，是兩件不同的事，中間仍有一段需要持續用功的距離。
讀書會抓法
- 安立諸受五相：自性、所依、所緣、助伴、隨轉。
試著用這五個角度，仔細觀察你此刻的一個感受，看看能否清楚辨識出它的完整生起過程。 - 三種不苦不樂受的情境：既非可意也非不可意的境界，以及深定中的寂靜捨受。
你日常生活中，能否分辨出哪些時刻是「不苦不樂」的中性狀態？ - 我見斷除三階段：未斷未生、有生未斷、亦斷亦生。
你覺得自己對某個重要道理的理解，目前處在哪一個階段？ - 「有生未斷」：能生起正見卻未斷種子——理解與證悟的差距。
你有沒有經驗過「道理都懂，卻還是做不到」的處境？這對你理解修行的漸進性有何啟發？ - 處的六義：從生長門到居住處，六個角度描繪根塵接觸的完整機制。
試著用一天的時間，觀察自己六根接觸六塵時，心念如何被牽動。
- 受的「助伴」提到想、思等心所總是與感受同時運作——你認為現代心理學談的「情緒」與「認知」交互作用，與這套古老的心所理論有何呼應？
- 我見斷除的三階段區分了「世間正見」與「無漏正見」——你如何理解「正確的知見」與「真正的證悟」之間，仍需要跨越的那段距離？
- 處擇攝從根塵接觸的瞬間切入分析輪迴的機制——你認為觀察「當下每一個感官接觸的剎那」，對修行的實際幫助有多大？
名相索引
前後卷
本卷開啟處擇攝第一總頌的第一別頌「安立攝」（安立諸受五相、我見斷除三階段等）。處擇攝篇幅龐大，橫跨卷89-92共四卷，卷九十將繼續深入。